道生之章第五十一
道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
道統名德，則真實無妄者也。生，以資始言；畜，以含煦言；品物咸章，則有形矣。暢茂條達，則勢成矣。萬物莫不由此。是以道德至為尊貴。莫之命，無命令也。此言道德之在天地者，本自然如此。
故道生之，德畜之，長之，育之，成之，熟之，養之，覆之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
此復解上文道生德畜之意，而極贊其至也。長生，機引而伸育氣化，充而盛成，器質成熟，品味熟養者，涵濡而葆其真，覆者丕冒而衛其全，不有不恃不宰，無心而成，化泯乎生，與為宰之跡也。詳見第十章。
天下有始章第五十二
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強，用其光，復歸其明無遺身殃，是謂襲常。
天下有始，以為天下母，所謂有物渾成，先天地生者是也。神是母，氣是子，神氣相抱，終身不殆。兌金竅門，六神出入之所。勤，勞擾也。濟其事，事事而求，其濟徒為自苦，故不救。察于幾微，則無所蔽也。守其柔順，則無所折也。光，性體之光明金精是也。歸明者，收視返聽之意，道備于己也。襲常，猶言守常也。
介然章第五十三
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
介然，悠忽之頃；施，見諸施行。道非知之難，而行之難，偶然一隙之明，何嘗非知，但驗諸實行，恐窮于推施，甚言大道之不易也。
大道甚夷，而民好徑。朝甚賒，而田甚蕪。倉甚虛，服文彩，帶利刃，厭飲食，財貨有余，是謂道夸，非道也哉。
夷，平易也。賒，同奢，《漢書》：楚楚衣服戒窮賒。道夸，以夸張為道也。末俗厭，中庸之道而矜飾以為是，上太深非嘆之也。
善建章第五十四
善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。
建德則有不拔之基，抱一則無離道之時，是以長子孫而保世。下文乃推廣言之。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉，其德乃長；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。
言修己之功效如此。
故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下，吾何以知天下之然哉，以此。
觀，示法也。德備于身，隨在皆可以為人觀法，此謂大道。
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