風水大師云龍子說、五行學說和天人合一的理論為指導，以后天八卦圖為依據，摒棄傳統的風水學中不適合當今社會發展的觀點和方法，化繁為簡，去偽存真，道理簡單，方法明確，實用性強，效果明顯，立竿見影，真正達到了“與時偕行”，實現了易學學習和應用的現代化改革，從而“還易與民，道濟天下”。他非常注重氣的調理，在論文和講課中，反復提到風水調理中的“氣”，他認為：“風水調理中，講究的是內部環境起決定作用，外部環境起重要作用，運用的五行生克制化卦氣學說，十分注重大小環境的氣場的和諧統一，注重納氣、進氣、聚氣，強調得氣則生，無氣則死，吉氣則發，病氣則喪，在風水中，氣是關鍵。”這段話深刻的揭示了風水調理的本質，風水調理關鍵是氣的調理。要將社會的外部的吉氣引入所要調理的企業、單位、商鋪、家庭、辦公室內，然后使這些氣聚于其中，并不停的生發、循環流通，作用于人，有利于人，從而達到調整的目的。 那么，什么是氣呢？俗話說:"人爭一口氣,佛爭一爐香"。氣是無形的，看不見摸不著，但是又是實實在在存在的，產生的影響是卻是有形的，我們能感受到的。 傳統的風水的實踐已經經過了幾千年的時間，形成了眾多的風水門派，有形巒派和理氣派，具體的有玄空飛星、八宅派、過路陰陽風水等等，但是，在風水的理論和實踐中，不管是那一派都非常重視“氣”，注重風水的藏風聚氣。《易經》上也有“萬物負陰抱陽，沖氣以為和”。我們在日常生活中也經常聽到或看到，諸如人氣、財氣、官氣、霸氣、名氣、神氣、氣魄、氣質、氣度不凡、氣勢磅礴、氣貫長虹等等詞語，看來氣在我們的現實生活中是存在的，只是我們“日用而不知”而已。 在傳統風水中有句話叫“山主人丁，水主財”，強調要想發財，就要有水，于是風水大師們就在水上大做文章，在門前挖池塘，修水溝，在家里到處放魚缸，認為這樣就可發財。這些不能說是沒用的，有水確實就是有財。在古代是以農業生產為主的社會，人們要想生存，就得用水來灌溉農田，收獲莊稼，就是運輸也是以水運為主，一條大運河貫穿南北，使南方的糧食順利的運到京都。所以，在古代水是人們生存、生活的源泉，有了水就有了財，就可以富裕。這種觀念一直流傳下來，左右著我們的風水觀，于是乎，我們的風水大師們也人云亦云，并且說的神乎其神，玄而又玄。 當今社會人類已經進入了二十世紀，已經到了知識經濟的時代，我們的風水大師再用封建的農業社會的風水觀點，看待和指導當今科技時代的人和事，顯然是不合時宜的，也是不符合易經的精神的，《易經》云：“生生之謂易”。風水學要發展，就要建立適合當今社會發展的全新的風水觀，去除迷信的糟粕的東西，為世人所接受，為現代化建設服務。 傳統的風水中，把水的定義僵化了，他們看到的只是自然的水，是江河湖海溝渠。現在的城市中，特別是我國的一些北方城市和西部城市，很少能看見水，河流、湖泊、池塘、溝渠很少，但是他們的經濟也很好，有的也很富裕，你能說沒水就沒財嗎？阿拉伯的很多國家，他們地處沙漠，連樹木都非常少見，特別缺水，但是他們卻很富足，是不是他們見不到水就無財呢？答案當然是否定的。在八卦中，坎卦為水，所以，我們可以把凡是符合坎卦定義的所有的事物都可以看成水。一切流動的、潤下的事和物均為坎水。這就要求我們，在調理風水時，要合理的認識水，城市大街上人、車川流不息，那就是水，停車場上停著那么多車，那也是水，公路、鐵路也是水，都是財。 在風水調理中，要把握好氣這個關鍵，始終圍繞著氣進行調整，具體的有進氣、納氣、聚氣、生氣。 把企業、單位、商鋪、家庭外面的氣導引入內，這就是納氣。任何單位和房屋都會有入口，氣就是由這些入口進入的。這些入口都是和外面的道路連接著的，有的是偏僻的小路，有的是寬闊的城市大道，不管是小路還是大路，都是相互連接的，形成道路網絡。在城市，我們就把這些道路看成是水，它是流淌著的，這些流動的水，就是我們平時所說的人氣，也就是我們風水調理中所說的氣。路面寬，人流車流量大的地方，人氣就旺，財氣也就旺。道路窄，人流車流量小的地方，人氣就弱。我們的風水調理就是要把這些氣有效的引導進入我們所調整的企業、單位、商鋪和家庭里面。 按我們國家的交通規則，所有行人和車輛是靠右行駛的，那么，在同一道路上流動的人流和物流就分成了兩個方向（城市單行道除外），以道路的中間為界，向兩個方向流動。我們所要引導的氣，主要就是靠自己這邊流動的氣。要順勢而行，讓這種氣順利的進入，不要有阻力，阻力越小，氣進的越順。為什么我們說商店的臺階不宜做的太高，就是這個道理，你臺階做高了，進氣就困難，就象水流一樣，它總是向低的方向流動，高了它就流不進去，一個道理。程老師在有一篇文章中提到，看到一家飯店，他的門面不大，地面比路面低，于是就斷這家飯店經營好，進去一看，果然是這樣，里面很寬大，院子里停了很多車，席位也是滿的。原因就是這個飯店納氣好，財旺。 2007年6月，程老師在天津舉辦了首屆面授班，住在“某某大酒店”，這個飯店經營不太好，與員工交談，他們說也快關門了。程老師對此進行了評說：除去周圍環境人氣不太旺，飯店大樓內部設計缺陷，經營管理等方面的因素外，有一個很重要的原因，就是該大酒店不納氣。飯店靠在一條大路邊上，本來氣還是比較旺的，但是，一樓建的比較高，汽車要上它樓門前的停車坪，要上一個大坡，要加油門，費好大的勁，與進門不同的是要出去的時候反而很方便，一溜下坡，進氣難，瀉氣易，不納氣，酒店經營當然就困難。所以，看一個企業、一個商店經營好壞，關鍵是看能不能納氣，氣能不能進得來。 氣也不是不分好壞，一律納進。我們知道氣還有吉氣、病氣、煞氣之分，對于病氣和煞氣我們是不能把它們導入的，如果引入那是會出問題的。但是，象醫院這樣有病氣的地方，總得有人住吧，這時就需要造氣。首先把這種不良的氣擋在外面，然后經過改造再導入進來，水處理場就是把污水經過處理變成純凈水的，變廢為寶。在天津面授時，云南道教協會的一位學友，在同學們交流的時候講了一個風水案例。在昆明市，他幫助一個房地產開發商進行風水策劃，這個住宅開發小區很大，小區大門的馬路對面是一家醫院，顯然這是不好的，怎么把對面醫院的病氣化掉，有利于小區的開發，是個很重要的問題。這位學友在小區外面靠近馬路的地方設計了一個噴泉，栽上樹木，當噴泉啟動時，形成了一道水墻，把醫院的病氣擋在外面，通過水和樹的過濾，這種病氣被改造成吉氣進入小區，有利于小區的住戶，同時還形成了一道美麗的景觀。由于設計合理，安排周到，該小區開盤售房時，在昆明市引起轟動，購房者樂意不絕，收到了很好的效果。這個例子就是把病氣改造成吉氣，從而有利于企業的很好的范例。 把氣引進來，還要聚氣和生氣。在調理的企業、單位、商鋪和家庭中，都存在怎么聚氣生氣的問題，在這里，主要談談辦公室的聚氣和生氣。董事長的辦公室是重中之重，是核心。我們就是要運用“人與自然環境學”的觀點和方法，利用陰陽五行學說和后天八卦圖，把八個方位的五行都調旺，流轉成渾元之氣，每個方位都生財旺財。要把每個卦位上的克、瀉該卦的五行物品全部去掉，保留和增加生、助該卦的五行用品。要徹底拋棄傳統的風水調整物品，運用文化的理念和方法進行調整，一幅畫、一幅字、一盆花、一組沙發都是可以歸類為某個五行的，我們就用這些進行調理，把這些物品放在合適的卦位上。調理結束后，要氣場和諧，環境幽雅，文化品位高，人處在里面有神清氣爽的感覺。不管董事長是什么命局，也不管董事長座什么方位，還是朝什么方向，都可以獲得自己所需，身心愉悅，事業發達！ 傳統的風水學中，要求人們每年要根據流年喜忌和命局，對董事長的辦公桌的方位和坐向進行調整，更有甚者，有些風水大師還要對辦公室的門窗進行重新改造，經常改門換窗，弄的被調理者一頭霧水，不知所云。傳統的風水學是經過幾千年的實踐傳承下來的，有很多好的東西，我們要發揚、借鑒。但是，由于那時的社會發展的限制，很多的封建迷信和糟粕的東西也一并流傳下來，前人定義的神煞也加入進去，流傳至今。現在很多的風水大師，不是與時俱進，主動適應當今社會的發展的需要，而是繼續在那里進行考古，生搬硬套古人的那一套，抱殘守缺。《易經》本身也是經過三個圣人努力才完成的，最初伏羲畫八卦，這是《易經》的源頭，所以，八卦才是易的本質的表現手段，不是什么神，也不是什么煞。后來，周文王推演出六十四卦，直到孔子作了易傳，歷代名家對易經進行的注解，以及由《易經》衍生出來的各種數術，象命理、六爻、風水、奇門等等，各種數術的門派也非常的繁多。所以，《易經》本身也是在不斷發展變化的。但是，有一點是可以肯定的，所有的這些數術以及門派，都是在《易經》的基礎上發展起來的，都是在易學原理的指導下產生的，就象孫悟空的本事再大也逃不出如來佛的手心一樣，《易經》就是如來佛，各種數術的發端都是《易經》，符合《易經》的原理就是正確的，就會神準，不符合《易經》的理論就會走彎路，得出的結果也不會正確。 “人與自然環境學”就是在易學理論的指導下，立足于《易經》的原理，摒棄了傳統風水學的繁雜玄乎的手法、難懂難記的口訣斷語，取消一切傳統的與現代社會理念不相融的化煞風水物，建立起來的一種全新的風水觀。人與自然環境學的產生，將是一場革命，它徹底改變了人們對風水的認識，與時偕行，為當代民眾所接受。我們只要正確的理解“人與自然環境學”的理論，把握好風水調理中“氣”這個關鍵，用文化的理念調理風水，就會達到立竿見影的效果，就會走上通神之路，走上致富之路。
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