管理的起點是＂修己＂。管理者自己修治自己，正己然后可以正人。修己不是為了做圣人，而是非如此不足以服眾，是無可奈何的惟一途徑。修己是修治什么？答案簡單明了，就是公正。所有管理上的缺失，源自一個＂私＂字，如何立公心，則為管理者努力修治的準繩。一切秉公，自然從容合理。即使偶有錯誤，大家也能理解，并且盡力補足。公正、公平、公開是不能連著一口氣說完的，因為管理只能夠保證公正。事實上公平很難做到，公開不公開，更是難說。公開公平只能是愿景遙遠的理想。我們管理者修己過程中，堅持公正，也有可能不被大家所理解，我們最好相信人在做天在看，憑良心、公心做事終有好報，我們最好相信＂公道自在人心＂，如此，我們才能堅持正心修己，不墮入管理之魔道！

事業(yè)成功源于人本身身心健康，身體健康重點在于鍛煉，心理健康在于內(nèi)心的修行，內(nèi)心的修行就是不斷清理內(nèi)心垃圾，顯現(xiàn)內(nèi)在真我。

地藏菩薩本愿經(jīng)，對于諸事不順的人來說，值得多讀，修佛學佛之人最先應該讀地藏菩薩本愿經(jīng)。

建議沒有經(jīng)過特殊訓練人不要盲目辟谷。辟谷要清楚原理，內(nèi)心堅信不吃，不會有事，是體內(nèi)儲存能量釋放，辟谷不是絕食，辟谷是過去修行人精氣神充足到一定程度自然產(chǎn)物。大多數(shù)沒有經(jīng)過導師帶領(lǐng)訓練的人，自己內(nèi)心不堅定，自己嚇自己，會餓死，加這種意念就很不好。同時，精氣神較差的人，損傷較大，素食或晚餐不吃或少吃就好，同樣可以達到清理腸胃之效果。

管理者尋找問題的答案，境界沒有修煉到一定程度的管理者。最好記?。赫嬲拇鸢?，往往是我們所沒有想到的那一個。我們不可以一有答案，馬上沾沾自喜，認為已經(jīng)找到了。這種一廂情愿的態(tài)度，很容易造成可怕的主見，一旦堅定下來，就叫做成見。我們應該從各方面來思索，不斷地否定已經(jīng)找出來的答案，繼續(xù)尋找還沒有被發(fā)現(xiàn)的那一個。只要時間許可，多多沒想，從許多可以互相代替的方案，尋找出最為合理的那一個，才是合乎理性的思考方式。

組織成員的向心力，是管理成敗的主要關(guān)鍵。大家同心協(xié)力，組織力自然強大。這時候組織成員有如一家人那樣，血濃于水的感情，使大家目標一致，亙相包容，彼此協(xié)調(diào)，因而團結(jié)無比，發(fā)揮家和萬事成的力量，這才是真正的領(lǐng)導有方。

慎始，慎始，是管理者必須掌握的重點。凡事求快，要慎防一開始就做錯，引起一陣慌亂，更加難以排解。我們主張事緩則圓，并非完全為了人與人之間的圓滿。實際上也為了寧可想得周到一些，務求一出手就命中，免得生是非。管理的開始，是嚴管勤教。教導部屬、員工如果不用心，便是不夠嚴厲的表現(xiàn)。嚴管，是居于關(guān)懷和愛心，不忍心耽誤員工寶貴的青春年華，并不是主管顯威風、擺架子，處處表現(xiàn)自己學問大、功夫夠。

凡事先列出各種需求，然后依據(jù)重要性加以評比，排出優(yōu)先順序。重要的居先，逐一排列下來。于是先前的三條，便是其中最為重要的需求。依據(jù)80／20定律，這三條的分量，雖然只占全部的百分之八十。只要把這三條做好，其余的應該可以迎刃而解。約法三章符合現(xiàn)代化管理的要求，稱為abc重點管理。

用理智來思考，用感情來互動，應該是管理者情理兼顧并重的良好態(tài)度。人是有感情的，若是管理者無情，那就很難感應員工，大家不容易心悅誠服，不可能收到家和萬事興的效果。但是感情不能用來影響理性的決策，否則為害很大，后果必定相當可怕。理智用來指導感情，然后以合理感情，來感應員工，應該是十分理想的管理方式。

管理應該以人為本，才符合人性的需求。既然以人為本，就應該重視人的德業(yè)。因為倫理道德，是人與禽曽的差異所在。管理者最好認定德業(yè)人之根本，才能找到志同道合的同道，不至于搞那些禽曽不如的勾當，這樣對管理效果的提升定然大有助益，也才能對得起人是萬物之靈這個稱號。