坦率的心
努力開發(fā)自我，幸福自然降臨
自己成為自己，也可以說成‘肯定自我’，達(dá)觀開朗的生活著。當(dāng)遇到痛苦或悲傷的事，就能開發(fā)潛藏的生命智慧。而快樂、簡單的事，就沒有開發(fā)的必要。
在肯定自我的過程中，應(yīng)該會有依循的道路。為了要通過這條路，也一定有高山、峻嶺、強風(fēng)、豪雨和許多障礙，但卻一定要通過。一旦逃避的話，就不是走自己的道路。
假使遭遇到苦難，為了要越過，無論如何也要用心、努力，并且必須持續(xù)保有堅強的信念，更進(jìn)一步學(xué)習(xí)新的事物。所謂遇到苦難，是說不管愿意與否，都必須開發(fā)自己的潛能。仔細(xì)想想看，其實遭遇到痛苦及悲傷的事，應(yīng)當(dāng)是件值得感激的事。因為這是個開發(fā)自己、培養(yǎng)能力的契機。
在肯定自我的這條道路上，不僅是開發(fā)未知的自己而已。由于自己曾經(jīng)哭過，所以能夠體會那些受到苦難而哭泣者的心情，也能夠使自己感受到那些強忍悲傷者的痛楚，亦能體恤那些揮汗如雨、勤奮工作者的辛勞。除此之外，還能在暗中成為某種力量。
佛教中，本人的本性稱為佛性。經(jīng)書中曾提到‘眾生皆有佛性’，所顯示的是每個人都有當(dāng)然可成佛（真人)的潛質(zhì)。在坐禪的偈文里，白隱大師曾指示我們‘眾生本來都可成佛’。這里所指的‘本來’即是前面所說的‘當(dāng)然可成’之意，指的是擁有可能性的意思。這里所指的可能性，是說如果將它置之一旁，不管到什么時候，可能性還是照舊。‘為了要持續(xù)開發(fā)可能性’，這句話的某個含意，可以說成人生的道路。
所謂‘自我肯定’，是指持續(xù)的開發(fā)和創(chuàng)造可能性，所以，到了不得不開發(fā)自己之時，對自己來說，正是個無上寶貴的機會。遇到痛苦、悲傷的事，能夠坦率的肯定、努力的活下去。不管多苦、多悲傷，都要努力的活下去，這正是‘南無地獄大菩薩’。只要能夠活在開發(fā)自我的道路上，即使沒有刻意求取幸福，它也會自然來到。
大樹得以伸展的基礎(chǔ)
前幾天，受到新綠欲滴的風(fēng)景吸引，我不禁信步走到寺院的后山。心里想著，要把去年秋天砍掉的雜木林的樹樁做成瞭望臺。所以，一有空便開始做步道的部分。在挖掘遺留的樹根時，有個新發(fā)現(xiàn)：杉樹或檜樹若筆直的往上生長，枝葉便無法往旁邊擴(kuò)展；同樣的，根部也是一樣，成為根部中心的部分，深深的伸到土里面去。之后，從形成根部中心的地方開始，有三條左右的根，緊緊的結(jié)合在一起，往旁邊擴(kuò)展。這種情形，就像是枝葉往旁邊伸展一樣。
櫻樹或櫸樹也是往上、筆直的生長，往旁邊橫生的枝條一樣長得很好。就像櫻樹或櫸樹的枝條往旁邊伸展一樣，根部的中心部分雖然較粗，但是仍然會像枝條般往旁邊伸展。
杉樹或檜樹也好，櫻樹或櫸樹也罷，它們都有一個共通點：在成長的過程中，為了使枝條往旁邊伸展，在地底下也要有與之相應(yīng)的根部，才能向上生長。這是一種自然的法則。
櫻樹擁有長成櫻樹的性質(zhì)，杉樹也有長成杉樹的性質(zhì)，依這個本性來加以開發(fā)。因此，櫻樹才會長成櫻樹，杉樹才會長成杉樹。
人也擁有成為人的本性，所以，要成為一個人，活出一個人的本質(zhì)，就像櫻樹雖然被巖石環(huán)繞，卻還能擴(kuò)展根部往上生長一樣，人也不該害怕障礙，必須排除這些障礙，使盡氣力，擴(kuò)展根部，向上生長。
禪語中，有一句話是這樣寫的：‘溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身。’這二句話的意思，便是《東坡集》當(dāng)中的詩句所講：山谷的回響正是如來的說法，而山色正是佛的妙色身。看到樹木位于地下的根，而深切的想起如來的教義及佛陀的法相。
當(dāng)我們看到大樹繁茂得直入青云的樣子，都會感嘆如此美好的成長。因此不管遭遇到什么情況，我們都要坦率的加以肯定，活出自己。所謂天命、天性或人性也是這樣。我想，不管遭遇到多么惡劣的條件，都必須加以肯定而活下去。現(xiàn)代人的生活態(tài)度是如何呢？那種把眼睛所見的表象當(dāng)作真象的情形，不就是過著事實被雙眼蒙蔽的生活嗎？沒有留心于隱藏起來的事物，與其說漫不經(jīng)心，還不如說對于形成現(xiàn)象的原因加以漠視、輕視，甚至認(rèn)為沒意義，如此一來，所過的生活不就是如此嗎？只是迷惑于世間的評價罷了。
現(xiàn)在與未來緊密相連
現(xiàn)在正是最重要的時刻，尤其是那些至少在三年或五年后將支撐現(xiàn)實的人，必須認(rèn)真的、努力的思考這個問題。事實上，現(xiàn)在我們所過的生活方式，將會形成子女們的內(nèi)涵。所以，將會關(guān)系到未來二十年、三十年后的生活，并不僅是目前的生活而已。口頭禪‘從以前的一百可看出現(xiàn)在的百分之五十’，這句話所說的現(xiàn)在，只不過著眼于眼前的現(xiàn)實，但是，這個現(xiàn)實，其實是和二十年、三十年、五十年后有關(guān)的現(xiàn)實，絕對不可忘記這件事，并且必須活在真實的現(xiàn)實中。
一個人如果沒有放棄以欲望為中心的現(xiàn)實觀，而擁有真正的現(xiàn)實觀，就稱不上是人。一定要有這樣的危機意識才行。這樣說，或許有點言過其實，但是，我卻不得不這樣說。
思考這件事情的時候，我深深期盼能夠?qū)⒊欣^自祖先三千年來的文化中，所謂佛法的宗教，引進(jìn)我們的日常生活里，加以學(xué)習(xí)及修行，再度發(fā)覺自我的存在，而且彼此必須活在人的真實道路上。
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