我非基督徒，因受好友之邀參加了她所在教會的領(lǐng)袖團契----《領(lǐng)袖生命的塑造和成長》，在濃郁的宗教氛圍里學(xué)習(xí)游戲互動，幾乎成了每周的必修功課。感謝慧姐，感謝她教會的兄弟姊妹！感謝來自韓國的李老師！他自降為卑的謙遜，熱情和善的智慧，令人如沐春風(fēng)。
說到領(lǐng)導(dǎo)力，我所熟知是商業(yè)領(lǐng)域的領(lǐng)袖特質(zhì)，而此團契中講述的是屬靈領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)力，其中一個重要觀點是耶穌是這個世界上最偉大的領(lǐng)袖之一，耶穌充滿愛和慈悲，在圣經(jīng)中也處處顯現(xiàn)領(lǐng)袖之圣，對此，我亦十分認同。
屬世領(lǐng)袖與屬靈領(lǐng)袖有很多相似之處，而同時也有迥異之處。屬世領(lǐng)袖常常倚靠他自己的個人能力和人格魅力，而屬靈領(lǐng)袖對別人的影響，不是只憑著自己個性的力量，還要靠著那得到了圣靈光照、貫通、賜給能力的個性。因為他讓圣靈完全管束他的生活，圣靈的能力就能通過他來達到別人。
論及領(lǐng)導(dǎo)力，其實也涉及性格，某種人格類型的領(lǐng)袖偏向于某種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，比如7號偏向于自由放任式，9號偏向于民主參與式，8號偏向于獨裁式，2號偏向于家長式等等。譬如作為6號的我自己，一貫喜歡民主參與式領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，也因之喜歡民主型的領(lǐng)導(dǎo)，而自己亦深知，在帶領(lǐng)團隊時在每每緊要的轉(zhuǎn)折關(guān)頭往往缺乏的就是決斷力。也因此曾欣羨于8號的勇敢與果決。
上周團契學(xué)習(xí)給我最大的啟發(fā)是：每一種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格都有利有弊，我們總是用自己喜歡或習(xí)慣的領(lǐng)導(dǎo)方式來管理屬員，而若我們作為屬下也總是只喜歡或習(xí)慣某種領(lǐng)袖及其領(lǐng)導(dǎo)方式。而每一種風(fēng)格都有它的長處和短處，需要按不同情況而施。風(fēng)格不能硬性規(guī)定，所以一個民主式的領(lǐng)袖，也要靈活的按照情況變成獨裁式、家長式或放任式的領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)力塑造的正途是時時適應(yīng)，事事變換，組合搭配變換，以求最合宜之方式。
領(lǐng)導(dǎo)力的塑造，靈活是秘訣！
成熟的領(lǐng)袖不會受一種模式所規(guī)限，他會靈活的變換而不失去立場，或覺得受威脅。這可不是朝令夕改。在應(yīng)用不同的風(fēng)格之前，他會小心觀察情勢——第一步，也是最重要的一步，他會考慮到屬員的反應(yīng)。
領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格是一個領(lǐng)袖帶領(lǐng)人的方式和別人對他的看法。一個領(lǐng)袖越能與人相處，越能善用不同的方法來對待不同的人而引致共同的努力，他就越成功。因為歸根結(jié)底，我們帶領(lǐng)的是人！人能明白你，能接受你，能相信你，肯協(xié)助你，那他就會盡心竭力地和你一齊來達致目標(biāo)。
專家也一致同意，在領(lǐng)袖當(dāng)中，沒有一種風(fēng)格是最好的，就是說根本沒有最好的風(fēng)格這回事，有的只是最適宜的風(fēng)格。在不同的情形之下，我們需要有不通過的風(fēng)格。一個成功的領(lǐng)袖曉得對什么事，對那種人，在那個情形之下，應(yīng)該采用哪一種風(fēng)格。
領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)格要看幾方面，個人的性格，群眾的需求，對方的特性和當(dāng)時的情勢。屬靈領(lǐng)袖不單要了解當(dāng)時的情勢，和能夠提出最合宜的方法，他也要知道自己的性格和恩賜，知道別人的需要和情緒。他不能給權(quán)利沖昏頭腦。他要靈活生動。情勢改變，他要率先適應(yīng)，繼續(xù)作有效的領(lǐng)導(dǎo)。有些機構(gòu)失掉他們的效力，往往正是因為它們的領(lǐng)袖不夠靈活，以致和時代脫了節(jié)，一成不變，令事工一跌不起。
領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格有多少種，在殷思重的《善用光陰》一書里，列出了四種主要的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格：
1.自由放任式：沒有組織，也不監(jiān)督。各人自定目標(biāo)，自定標(biāo)準(zhǔn)。領(lǐng)袖也是大眾的一份子，不施權(quán)利。
2.民主參與式：提供組織，但成員能參與一起定目標(biāo)，定標(biāo)準(zhǔn)。領(lǐng)袖取了顧問之身份，沒有太大實權(quán)。
3.仁慈專制式：組織大致嚴(yán)密，有相當(dāng)?shù)谋O(jiān)督。歡迎成員提意見來改善工作環(huán)境或目標(biāo)。出發(fā)點是仁慈的。
4.獨裁官僚式：一切行動全部要按照組織，嚴(yán)密監(jiān)督。成員無法參與；提問題也當(dāng)作不效忠。
自由放任式（放任型）
這種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格給與最少的指導(dǎo)而給予最多的自由。領(lǐng)袖退居幕后，讓別人來發(fā)表意見，甚至作決定。他和成員和洽共處。當(dāng)大家征求他意見時，他才發(fā)表。他假設(shè)只要大家保持一個密切的關(guān)系，人和事總會協(xié)調(diào)妥當(dāng)?shù)摹Ｋ膭罴w檢討。
老實說，這種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格差不多等于沒有領(lǐng)導(dǎo)----只要風(fēng)格和領(lǐng)導(dǎo)人存在而已。到底有沒有這樣的領(lǐng)導(dǎo)？在一方面來講，有的好比一個主任牧師，他只是單顧講壇事奉，其他的事一概不理，由助手去做也好，不做也沒關(guān)系。他只顧講道，其他事情放手不理。
這種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格蠻適合那些經(jīng)常出門而又有好助手的領(lǐng)導(dǎo)們。
民主參與式（民主型）
民主領(lǐng)導(dǎo)方式就是由大多數(shù)人自己或選派代表出來作決定，領(lǐng)袖就執(zhí)行這個決定，也協(xié)助大家更明確的厘定目標(biāo)。他會配合人力物力。強調(diào)的是大眾的意思；方針是大家一齊定的，定出來的往往又是以大眾利益為大前提。在民主辦事過程中，領(lǐng)袖的身份是大眾的一份子，他的存在目的是協(xié)助、提議；他傳達的是大家來面對和解決。
采用這種風(fēng)格的往往相信這是一個好的方法，能激勵大眾一起認同目標(biāo)，共同參與；人人有份，人人落力。因為當(dāng)人感到自己是重要的一份子時，參與感越強，工作表現(xiàn)也越高。
當(dāng)然，民主參與式的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，跟其他風(fēng)格一樣，有他的短處。譬如說在一個特殊情況之中，大家不能做決定，領(lǐng)導(dǎo)就要當(dāng)機立斷的運用他的權(quán)利。但如果這種情形一而再，再而三經(jīng)常出現(xiàn)受眾對民主參與這領(lǐng)導(dǎo)意識就會感到懷疑，更有甚者，會對領(lǐng)袖產(chǎn)生懷疑。
毫無疑問，讓別人參與做決定是費時的，民主參與往往會把事情拖慢，讓機會白白溜過。
另一個弱點就是：“人人負責(zé)等于沒有負責(zé)”。真的，事情會推來推去，責(zé)任從不能確定。對想實施民主領(lǐng)導(dǎo)的，他們又會很容易跌進一個陷阱：“受歡迎比辦好事更重要”。
要施行民主參與式領(lǐng)導(dǎo)，那位領(lǐng)袖本身必須能保持一個微妙的平衡：一方面盡量讓大家參與，一方面要不害怕單獨行事。
他懂得把事情和時間相衡，因為民主參與式最大的弱點還是因耗時而失事。在一個危機之中拖拖拉拉，在一個抉擇之前猶猶豫豫。
仁慈的專制（權(quán)威型）
這種風(fēng)格另一個名字就是“家長式的領(lǐng)導(dǎo)”。因為這種風(fēng)格最顯著的一個特征，就是那位領(lǐng)袖好像父親一樣關(guān)心和督促他的屬員。
獨裁的領(lǐng)導(dǎo)不受歡迎，而家長型的領(lǐng)袖卻和員工相當(dāng)接近。他渴望每一位員工都開心滿足；認為如果人人開心，機構(gòu)自然事事妥當(dāng)，不斷有進展
由于和員工太接近，員工就養(yǎng)成一種依賴性，不會自思自決。這種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格還有一個危機，容易淪為個人崇拜。當(dāng)這個領(lǐng)袖一旦不在場，機構(gòu)就會團團亂轉(zhuǎn)，手足無措。
“家庭式”的機構(gòu)形象很吸引人，看起來象一個大團契，很安全，很穩(wěn)妥，但效率和效果就往往受損了，紀(jì)律蕩然無存，配搭更難實施。
獨裁官僚式（獨裁型）
和民主參與式相反，走另一個極端的就是“一人做主”的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。這種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和上面那種家長式的風(fēng)格有點相似。因為大家都由一個觀念，因為這個人或那個人是神特別選召的。許多機構(gòu)大人物都是出自這模式的。而我們又可以看到許多本來是強而有效的事奉，因為那些領(lǐng)袖不肯承認這領(lǐng)導(dǎo)方式是又漏洞的，不肯委派職權(quán)，不肯分派責(zé)任而一蹶不振。獨裁的領(lǐng)袖認為自己就是不可或缺的，因為“只有我知道的最清楚，只有我才能作決定”。
官僚式的領(lǐng)導(dǎo)認定，只要設(shè)立了制度，而每一個人又循規(guī)蹈矩的照著規(guī)章制度辦事，那就無往而不利了。而他就是設(shè)立制度的監(jiān)督人，獨裁官僚式的領(lǐng)袖，無論在政治界、工商界或在基督教機構(gòu)內(nèi)，都不肯向任何人負責(zé)，他從不猶豫，一旦下了決定，移山倒海也要做，從來不考慮別人的感受。
這兩款領(lǐng)導(dǎo)都不能贏取真正的支持，好意見永遠傳不進他們的耳朵。別人提出改變，對他們來說就是妥協(xié)。他也不會走中庸之道。他只知道極端，不是好就是壞，不是黑就是白。他從來不知道怎樣和別人商討，而達到協(xié)議。不同意他的，就成了敵人
哪一種風(fēng)格最好？
領(lǐng)袖不同，屬員也不同。換言之，領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)格也各不同。況且，機構(gòu)也不同，環(huán)境也不同。所以領(lǐng)袖所用的方法，所持的風(fēng)格要時時適應(yīng)，時時變換。
合宜的風(fēng)格要看三方面的需要而定：
1.工作性質(zhì)：消防局不能沒有一些獨裁的領(lǐng)導(dǎo)。在救火的時候，豈可以大家坐下來，商量商量，民主參與式地讓大家提意見？只有讓一個受過救火特別訓(xùn)練的領(lǐng)袖發(fā)號施令，其他人一概要服從。
2.當(dāng)時的情勢：在救火時，這個領(lǐng)袖會以事為重。當(dāng)前急務(wù)是救人保財，把火撲滅。但事后，他可能會召開檢討會，大家可以抒發(fā)己見來找更好的防火及救火的方法。
3.機構(gòu)的發(fā)展：機構(gòu)的工作可能不斷的在改變或增加，獨裁的領(lǐng)導(dǎo)可能事半功倍。譬如：一個新的機構(gòu)的創(chuàng)辦人，往往對該機構(gòu)的異象認識得最清楚和具體，而他又是最受尊重的一個人，由他來做主，由他來定目標(biāo)，由他來激發(fā)別人參與，這自然最合理不過。但當(dāng)發(fā)展穩(wěn)定下來，工作需要鞏固時，民主參與式能收集廣益之效，也能帶出另一個新的、合力的突破。
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