初看本書(shū)的書(shū)名，原以為又是一本雞湯讀物，直到一篇篇深入地讀下去，才知道1001天的思考怎樣成就了作者，她自己這樣講：“這一千天的日子是起伏跌宕且美好的，這也是前所未有的另一種修行生活”。

于是，從控制情緒到與自己和解，從和光同塵到開(kāi)解啟示他人，從先天后天的得失到潛意識(shí)對(duì)各人的影響……思考的痕跡無(wú)處不在，無(wú)所不包，而讀者也就跟著李莎一起踏上了修行之路。

修行，到底是怎樣的狀態(tài)？是“知”？還是“行”？是“知難行易”還是“知易行難”？怎樣才能做到“知行合一”？記得少年時(shí)期初讀《射雕英雄傳》，看到馬鈺教郭靖內(nèi)功的一段中，馬鈺只從普通的睡覺(jué)等行為教起，讓郭靖按照他教的口訣去做，使郭靖在完成自身睡覺(jué)的需求時(shí)，堅(jiān)持住修行的原則，就能夠功力大增。當(dāng)時(shí)雖然覺(jué)得那幾句玄而又玄的口訣簡(jiǎn)直不可思議，但心里根本不相信這幾句話(huà)和堅(jiān)持“那樣睡覺(jué)”有什么用—要是修煉武功只是領(lǐng)悟這幾句話(huà)就能做到，按照郭靖那根本不算多聰明的人物設(shè)定，不是人人都有可能成為武林高手么？哪個(gè)人不喜歡只睡覺(jué)不干活，要是“會(huì)睡覺(jué)”就能練成武功，要是只把日常的事都按高人說(shuō)的一絲不茍地做好就能天下無(wú)敵，“武林高手”還真是份打著燈籠都找不到的好職業(yè)。

后來(lái)，才發(fā)現(xiàn)自己的輕狂：修行，就是要把正確的原則融入到每一個(gè)生活的細(xì)節(jié)里，并且長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去，還要在“不是得不到，而是能得到但堅(jiān)持自律不去貪戀”的情況下，數(shù)十年如一日地堅(jiān)持尋找得以讓自己繼續(xù)下去的精神力量。而不是求而不得就“強(qiáng)行挽尊”說(shuō)什么“佛系”。整個(gè)過(guò)程中，修行者需虔誠(chéng)卻不執(zhí)迷，始終感到新鮮歡喜而不厭煩疲倦。能把這種境界堅(jiān)持到一定程度的，已經(jīng)就算是“功行”了，堅(jiān)持一生而不悔、還在這個(gè)過(guò)程中不斷無(wú)私幫助他人的，無(wú)疑就是在“積攢功德”。

而現(xiàn)代人最大的問(wèn)題就是，忘了我們每天認(rèn)真地過(guò)或無(wú)奈地過(guò)、爭(zhēng)分奪秒地過(guò)或度日如年地過(guò)、想比想象中更好地過(guò)或清醒仍堅(jiān)持墮落地過(guò)的日子本身，就是一場(chǎng)至死方休的修行。更沒(méi)想過(guò)，要在這個(gè)修行過(guò)程中，始終堅(jiān)持思考“生活這種修行”本身的意義，是我們生而為人獨(dú)有的榮幸。

而修行途中，如果能遇上時(shí)不時(shí)能提點(diǎn)自己的同路人，無(wú)論對(duì)方說(shuō)的自己最終是否同意，都能觸動(dòng)自己加以思考，就很難得了，“但人總是往往有了前面的甜頭，就不愿意再進(jìn)行艱苦的思辨和修行”，甚至接受不了過(guò)后大家的思維出現(xiàn)分歧或各自離去的結(jié)局，就未免太過(guò)強(qiáng)求了。畢竟，“每一個(gè)人的離去都是正常的，生命中唯有孤獨(dú)才恒常如新”。

于是，生命，也將在注定獨(dú)行的修行的意義漸漸滲透下，呈現(xiàn)出一種莊嚴(yán)的寶相，透出歷經(jīng)過(guò)思考的嚴(yán)整。等到認(rèn)定生命就是為了生活的歡喜，生活也正式轉(zhuǎn)化為修行。只是，要想修得、過(guò)好，從來(lái)都只是自己的事，所以，每個(gè)人在修行路上的思考，也都彌足珍貴，即便不贊同，也可以一別兩寬，各生歡喜，于愿，于生活，則足矣。

作為希達(dá)工作室創(chuàng)辦人、中國(guó)傳統(tǒng)文化教育與傳播研究學(xué)者的李莎，擅長(zhǎng)把自己那一般人羨慕不來(lái)的豐富人生經(jīng)歷中，過(guò)往的學(xué)習(xí)所得、人生積淀，化成理解傳統(tǒng)文化的人生注解，進(jìn)而慷慨地分享給每一個(gè)內(nèi)心存在疑問(wèn)、又不懂得如何在心理學(xué)方面找到對(duì)應(yīng)解決答案的人。愿更多的人看到這樣一本帶著淡淡雋永氣息的書(shū)后，愿意把這本書(shū)收進(jìn)人生的背囊，從而能夠有更多的信心，去思考生活這場(chǎng)修行本身的意義。

作者：路茗施（來(lái)自豆瓣）  審：出書(shū)大師網(wǎng)/吳艷