深入當(dāng)下(3）

節(jié)選自《當(dāng)下的力量》

作者：（德）?？斯亍ね欣?，曹植譯

放掉心理時間

學(xué)習(xí)在生活的實際面上利用時間——或叫“鐘表時間”——不過當(dāng)實務(wù)處理完畢之后，就立刻回到當(dāng)下的覺知里。在這種方式之下沒有“心理時間”的累積。心理時間就是認(rèn)同過去，和對未來做持續(xù)且強(qiáng)迫性地投射。

鐘表時間不只是安排約會或一趟旅行。它還包括了從過去學(xué)習(xí)，以免重蹈覆轍，包括了認(rèn)定目標(biāo)并朝目標(biāo)努力。藉著物理、數(shù)學(xué)的模式、定律預(yù)測未來，由過去學(xué)得經(jīng)驗，并依據(jù)預(yù)測采取適當(dāng)?shù)男袆印?/p>

即使在實際的生活范疇里，也不能免于對過去和未來的參照。當(dāng)下這一刻依然是最重要的的因素：過去的任何教訓(xùn)都產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，且應(yīng)用于當(dāng)下。任何計劃和朝一個特定目標(biāo)的努力，都是當(dāng)下完成的。

開悟的人總是以當(dāng)下做為他們注意力的主要焦點(diǎn)，不過仍然對過去和未來有概略的覺知。換言之，他們繼續(xù)使用鐘表時間，但卻擺脫了心理時間。

做這個練習(xí)的時候要保持警覺，以免不知不覺地把鐘表時間轉(zhuǎn)變成心理時間。例如，你現(xiàn)在從過去的一個錯誤里學(xué)到了教訓(xùn)，你就是在使用鐘表時間。換個角度來說，如果你在心理緬懷這個錯誤，而引發(fā)自我批判、懊惱、或愧疚，那么你就是把錯誤變成“是我”（me）或“我的”（mine）了：你把它變成你自我感的一部分。它變成了心理時間，而心理時間總是關(guān)聯(lián)著一個虛假的身份。不寬恕必然隱含著一個心理時間的重?fù)?dān)。

如果你為自己擬定了一個目標(biāo)，并且朝著它努力，你就是在利用鐘表時間。你覺知自己方向的同時，卻又尊重并對當(dāng)前你步驟付予全副的注意力。如果你過度地專注于這個目標(biāo)，或許是因為你要透過這個目標(biāo)，追求幸福、滿足、或是一份更完整的自我感，當(dāng)下就不再受到你的尊重。它被貶低成了一個本身不具價值，而只是通往未來的踏腳石。鐘表時間又被你轉(zhuǎn)變成心理時間了。你的人生不再是一趟冒險之旅，只是一連串需要去達(dá)到、去獲得、去“做到”的執(zhí)迷不悟；如此，你就再也看不到，也聞不到野花的芳香。對于展現(xiàn)在你眼前的生命之美和奇跡而視若無睹。

我能明白當(dāng)下的首要性。不過你說時間是完全的幻相，這一點(diǎn)我不太茍同。

當(dāng)我說“時間是幻相”的時候，我不是做哲學(xué)的陳述。我只是要提醒你一個簡單的事實——一個明顯得讓你難以掌握，甚至覺得毫無意義的事實——可是一旦你全然地體會之后，它就會像一把利劍一樣，切入你心造的層層裹覆和“問題”里。我再重復(fù)一遍：當(dāng)下就是你所擁有的全部。你生命中從來沒有一個不是“此時此刻”的時間。這難道不是事實嗎？

喪心病狂的心理時間

如果你看到心理時間的集體外顯行為的話，你絕不會懷疑它是一種心理疾病。它們以共產(chǎn)主義、國家社會主義、或任何民族主義的意識形態(tài)，或者以僵固的宗教信念系統(tǒng)的形式發(fā)生。它在一個隱含的假設(shè)之下操作。這個假設(shè)是：有一個在未來的至善，因此為達(dá)目的可以不擇手段。而這個目的是一個理念，是心智投射到未來的一個點(diǎn)。在那個點(diǎn)上，救贖會以各種形式——快樂、實現(xiàn)、平等、自由等等——達(dá)成。因此，屢見不鮮的例子，就是在現(xiàn)在進(jìn)行對人民的奴役、折磨、和謀殺，做為達(dá)到那里的手段。

舉例來說，據(jù)估計為了推行共產(chǎn)主義，為了在俄國、中國、和其他國家實現(xiàn)一個“更美好的世界”，而慘遭屠殺的有五千萬之多。（注二）以一個未來的天堂信念，創(chuàng)造出一個當(dāng)前的地獄，這樣的例子令人不寒而栗。說心理時間是一種嚴(yán)重且危險的心理疾病，不就無庸置疑了嗎？