庚寅庚申歲，上少陽(yáng)相火，中太商金運(yùn)，下厥陰木。火化七，清化九，風(fēng)化三，正化度也。其化上咸寒，中辛溫，下辛涼，藥食宜也。

辛卯辛酉歲，上陽(yáng)明金，中少羽水運(yùn)，下少陰火，雨化風(fēng)化勝?gòu)?fù)同，邪氣化度也。災(zāi)一宮。清化九，寒化一，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下咸寒，藥食宜也。

壬辰壬戌歲，上太陽(yáng)水，中太角木運(yùn)，下太陰土。寒化六，風(fēng)化八，雨化五，正化度也。其化上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也。

癸巳癸亥歲，上厥陰木，中少徵火運(yùn)，下少陽(yáng)相火，寒化雨化勝?gòu)?fù)同，邪氣化度也。災(zāi)九宮。風(fēng)化八，火化二，正化度也。其化上辛涼，中咸和，下咸寒，藥食宜也。

凡此定期之紀(jì)，勝?gòu)?fù)正化，皆有常數(shù)，不可不察。故知其要者一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。

帝曰：善。五運(yùn)之氣，亦復(fù)歲乎？岐伯曰：郁極乃發(fā)，待時(shí)而作者也。帝曰：請(qǐng)問其所謂也？岐伯曰：五常之氣，太過不及，其發(fā)異也。帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：太過者暴，不及者徐，暴者為病甚，徐者為病持。帝曰：太過不及，其數(shù)何如？岐伯曰：太過者其數(shù)成，不及者其數(shù)生，土常以生也。

帝曰：其發(fā)也何如？岐伯曰：土郁之發(fā)，巖谷震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑，化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒。化氣乃敷，善為時(shí)雨，始生始長(zhǎng)，始化始成。故民病心腹脹，腸鳴而為數(shù)后，甚則心痛脅（月真），嘔吐霍亂，飲發(fā)注下，胕腫身重。云奔雨府，霞擁朝陽(yáng)，山澤埃昏。其乃發(fā)也，以其四氣。云橫天山，浮游生滅，怫之先兆。

金郁之發(fā)，天潔地明，風(fēng)清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行，霿霧數(shù)起，殺氣來至，草木蒼干，金乃有聲。故民病咳逆，心脅滿，引少腹善暴痛，不可反側(cè)，嗌干面塵色惡。山澤焦枯，土凝霜鹵，怫乃發(fā)也，其氣五。夜零白露，林莽聲凄，怫之兆也。

水郁之發(fā)，陽(yáng)氣乃辟，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴(yán)凝，寒雰結(jié)為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜?dú)ⅲ艘娤椤９拭癫『托耐矗ㄔ脉浚┩矗箨P(guān)節(jié)不利，屈伸不便，善厥逆，痞堅(jiān)腹?jié)M。陽(yáng)光不治，空積沉陰，白埃昏暝，而乃發(fā)也，其氣二火前后。太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。

木郁之發(fā)，太虛埃昏，云物以擾，大風(fēng)乃至，屋發(fā)折木，木有變。故民病胃脘當(dāng)心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，食飲不下，甚則耳鳴眩轉(zhuǎn)，目不識(shí)人，善暴僵仆。太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色，黃黑郁若，橫云不起，雨而乃發(fā)也，其氣無常。長(zhǎng)川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯巖岫，怫之先兆也。

火郁之發(fā)，太虛腫翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風(fēng)行惑言，濕化乃后。故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背，面首四支（月真）憤，臚脹，瘍痱，嘔逆，瘛瘲骨痛，節(jié)乃有動(dòng)，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心熱，甚則瞀悶懊憹，善暴死。刻終大溫，汗濡玄府，其乃發(fā)也，其氣四。動(dòng)復(fù)則靜，陽(yáng)極反陰，濕令乃化乃成。華發(fā)水凝，山川冰雪，焰陽(yáng)午澤，怫之先兆也。有怫之應(yīng)而后報(bào)也，皆觀其極而乃發(fā)也，木發(fā)無時(shí)，水隨火也。謹(jǐn)候其時(shí)，病可與期，失時(shí)反歲，五氣不行，生化收藏，政無恒也。

帝曰：水發(fā)而雹雪，土發(fā)而飄驟，木發(fā)而毀折，金發(fā)而清明，火發(fā)而曛昧，何氣使然？岐伯曰：氣有多少，發(fā)有微甚，微者當(dāng)其氣，甚者兼其下，徵其下氣而見可知也。

帝曰：善。五氣之發(fā)，不當(dāng)位者何也？岐伯曰：命其差。帝曰：差有數(shù)乎？岐伯曰：后皆三十度而有奇也。

帝曰：氣至而先后者何？岐伯曰：運(yùn)太過則其至先。運(yùn)不及則其至后，此候之常也。帝曰：當(dāng)時(shí)而至者何也？岐伯曰：非太過，非不及，則至當(dāng)時(shí)，非是者眚也。

帝曰：善。氣有非時(shí)而化者何也？岐伯曰：太過者當(dāng)其時(shí)，不及者歸其己勝也。

帝曰：四時(shí)之氣，至有早晏高下左右，其候何如？岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化后天。