在治療中，沒有什么情緒是錯的、需要否認的。我們必須接受自己的感覺的存在。
我們已經看到問題如何因執著自我而產生，同時我們可以借著發展放松執著的態度和技巧來減輕問題。現在，讓我們集中討論處理問題的某些實際技巧。
避開
通常我們必須面對問題才能治療問題，但并非永遠如此。有時候，上上之策卻是避開。譬如，如果你的問題是溫和或暫時性的——不是一種根深蒂固的習慣或劇痛的感覺——忽視它就足夠了，而且也是適當的對策。對于此類問題，并不需要或值得奉獻太多精力。如果我們不予理會，這些問題就會離去。
在其他時候，如果還沒有做好面對問題的準備，我們也許必須先避開，就好象兵士在開戰之前，必須暫時撤退或休息。如果問題過于強烈、尖銳或初來乍到，你也許沒有力量去面對，或缺乏任何訓練來直接平息它。太早面對問題，可能會點燃痛苦，讓問題變得比實際情形還棘手。在那種情況下，適當的處理方法——至少是暫時性的處理——將是避免去想它。之后，當你重新獲得鎮定和心的力量之后，就應該嘗試去解決問題，或透過禪修來紓解它。
不過，對那些心志堅強和狂亂的人而言，不僅要看問題，還要深深地去感覺和經驗痛苦，這將會有幫助。如果我們總是覺得自己對而別人錯，我們的驕傲將遮住我們的眼睛，讓我們看不到自己的問題。因此，即時面對痛苦，而非逃避它，將可觸及你的生命核心，把你帶回你的感覺，讓你集中注意力在正確的方向上。
有時候，避開是治療過去創傷的最佳良藥。即使殘留著余痛，如果負面的經驗能夠繼之以強烈的正面經驗，其影響力將可以降低。在那種情況下，問題可能就會被中立化。因此，最好的對策不是重新制造問題，而是以正面的經驗前進。
承認和接受
有時候，只要看看問題，一眼就可以知道它是可以不必理會的芝麻綠豆小事，繼續去過我們的生活。但其他問題卻必須完全正視，才能得到治療。這就是治療練習的目標。但在治療之前，第一步是承認和接受。許多人嘗試推開重大問題或加以壓抑。我們知道執著會讓問題惡化，壓抑亦然。它是另一種形式的執著“自我”，因此我們把問題標記為不惜任何代價都要避開的東西。只要執著這種負面的觀點，我們就會因嘗試推開我們不要的東西而限制了我們的真性。嘗試推開那些需要治療的問題，也許可以暫時眼不見為凈，但令人感到泄氣的是，它們常常以比較強烈或比較有害的形式重現。
如果不找出問題，只是一味掩飾，就好象閉起眼睛摸索著動手術。為了發現解決之道，我們需要清楚地看和接受問題。同時，我們不需要在心中擴大困難度，因而把問題復雜化，即使它似乎很嚴重。即使我們的情緒已經產生困擾，我們仍然能用智慧告訴自己，我們是可以解決問題的。我們可以提醒自己：別人已經成功地解決里類似的問題。記住：我們擁有巨大的內在智慧、力量和彈性，即使我們因為表面的煩惱而無法經常感覺或明白這一點。如果我們對于自己的問題對分敏感和情緒化，痛苦之輪之會轉得更快而已。寂天菩薩寫道：
熱、冷、雨、風、病、
束縛、毆打等等，
對于這些你不可以敏感。
否則，它們所造成的問題將增加。
承認問題之后，我們需要準備做一切該做的事，以便治療它。我們必須有熱情和信心，相信我們確實可以改進自己的生活。有些人無意識甚至意識地執著他們的問題。有些人說：“我喜歡混亂，如此生命才有滋味。”但他們的真正意思可能是他們寧可受苦。我們的目標必須是治療我們的痛苦。
如果我們決意要治療，每一個問題將變得比較容易處理和忍受；我們原本認為是恒常和不可解決的其他問題，也可能消失得毫無蹤影。我們需要學習技巧并獻身其中，這時在我們碰到重大問題之前，可以立刻就對自己有所幫助。寂天菩薩說：
如果你訓練有素，
沒有那一樣不變得容易。
首先訓練去容忍小問題，
之后你會便的能夠容忍大問題。
發現來源
雖然一切痛苦的根源是執著自我，但我們會想有從周遭去尋找問題的特定來源。作為承認問題的助緣，以下這個練習是有幫助的。選擇一個不太會令人分心的舒適地方坐下來。放松你的身和心。做幾次深呼吸，想像你的一切憂慮都隨著吐氣而解除了感覺安詳、清明而空闊。在那種安詳中放松一會兒。然后，慢慢地看你所面臨的問題。看它，也感覺它。承認它的存在。
記住這個問題是何時、何地和如何開始的。在你的心中，慢慢回憶痛苦最早發生的可能時間、地點和來源，看看問題可能的形狀、顏色、溫度和所在。
回到問題的原始來源，有幾個好處。第一，只要觀想原因和感覺它們，我們就已經在治療了。第二，回到過去所產生的時間和空間感，可以比我們現在所覺察到的來得大；透過向一個比較空闊和寬廣的角度開放，可以讓我們對這一個特別問題不感到那么焦慮。最后，借著回到根源，我們可以在問題的根源處赤裸裸地抓到它，并且透過治療練習，把它像野草般地連根拔起。我們不必爭著尋找和完全了解每一個問題的根源；反之，當原因在這個時刻自己呈現時，我們必須好好處理它。
再者，在這個過程中，我們也必須對自己和別人修持慈悲觀。譬如，如果我們發現父母親犯了傷害我們的錯誤，我們應該看清楚這一點；同時，我們必須記住他們像其他人（包括我們）一樣，也都有貪嗔癡。我們應該同情他們，也要高興有機會打破可能已經傷害我們好幾代
親子關系的愚癡鎖鏈。我們的反應可以是：“多棒啊！我現在終于看到這一點，而且能夠治療已經傷害我們這個家這么久的毒。”
--摘自《西藏醫心術》--
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