很多人在描述世上先有伯樂而后有千里馬，如果把伯樂比作推薦人才的人，那么這種機遇要靠千里馬的品牌訴說。那怎么樣才能訴說的合理呢，怎樣才能讓伯樂認為自己是一匹千里良駒呢？
前段時間和同行育松說到此的時候，育松頗有見地的講貴人在于人貴，此話一語說出，四座皆服，今日在家翻開古典書籍《薛仁貴》，薛仁貴名叫薛禮字仁貴，漢族，山西絳州龍門修村人（今山西河津市城東十里之遙的修村），唐朝名將，著名軍事家、政治家，道教傳其為白虎星君下凡。隨唐太宗李世民、唐高宗李治創造了“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收遼東”、“仁政高麗國”、“愛民象州城”、“脫帽退萬敵”等諸方面在軍事、政治上的赫赫功勛。薛仁貴的故事廣為民間流傳，元代戲劇家張國賓寫《薛仁貴衣錦還鄉》雜劇。清代無名氏著有通俗小說《薛仁貴征東》（《唐薛家府傳》），在民間傳說很廣。
在平壤，1400年前的薛仁貴廟依然好好地佇立在那里，受著當地人的崇拜祭祀。薛仁貴，一個征服者，在被征服的土地上竟然受到這樣的禮遇，實在是讓人不可思議。但是翻開塵封的歷史畫卷，我們會看到這樣的文字，“唐高宗命薛仁貴率兵二萬留守平壤，并授薛仁貴為右威衛大將軍，封平陽郡公，兼安東都護。薛仁貴受命后，移治平壤新城。他任安東都護期間，撫愛孤幼，存養老人，懲治盜賊，擢拔賢良，褒揚節義之士，高句麗士民安居樂業。”史書原文是“撫孤存老，檢制盜賊，隨才任職，褒崇節義，高句麗士眾皆欣然忘亡。”這個字意上的“侵略者”卻在他的征服地被人們真誠地膜拜著，因為那里的人們念著他的好，念著他的貢獻。
薛仁貴成為古今導師征服者的膜拜在于他的仁，也在于他的貴。貴是個人的能力，仁就是自己的胸懷，在這個世界上有能力的人很多，怎樣由胸懷，對待不同的人，才能使萬古流芳。
諸葛亮能夠得到劉備的三顧茅廬，是因為眾口碑，“徐庶推薦，水鏡再薦”諸葛亮能夠流芳百世因為對劉備的忠，對蜀國的誠。為此傳播至今也不足為奇。
劉備的三顧茅廬三降身段拜見后生，其胸懷可見一斑，其誠心可見一斑，諸葛亮只能傾其所有奠定劉備三國一席蜀之地。與其在這里講，諸葛亮成就了劉備不如說劉備的胸懷“仁貴”成就了劉備也成就了諸葛亮。縱觀劉備的一生，有劉關張三兄弟具備萬人敵的勇將，三顧茅廬拜孔明得到智囊，禮待張松得西川，仁貴得天下。
現實中，能人輩出，會做事是能人，會做人是仁人，做事做人都好就是貴人。 貴人者在仁貴也。
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