很多人在描述世上先有伯樂(lè)而后有千里馬，如果把伯樂(lè)比作推薦人才的人，那么這種機(jī)遇要靠千里馬的品牌訴說(shuō)。那怎么樣才能訴說(shuō)的合理呢，怎樣才能讓伯樂(lè)認(rèn)為自己是一匹千里良駒呢？

                   前段時(shí)間和同行育松說(shuō)到此的時(shí)候，育松頗有見(jiàn)地的講貴人在于人貴，此話一語(yǔ)說(shuō)出，四座皆服，今日在家翻開古典書籍《薛仁貴》，薛仁貴名叫薛禮字仁貴，漢族，山西絳州龍門修村人（今山西河津市城東十里之遙的修村），唐朝名將，著名軍事家、政治家，道教傳其為白虎星君下凡。隨唐太宗李世民、唐高宗李治創(chuàng)造了“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收遼東”、“仁政高麗國(guó)”、“愛(ài)民象州城”、“脫帽退萬(wàn)敵”等諸方面在軍事、政治上的赫赫功勛。薛仁貴的故事廣為民間流傳，元代戲劇家張國(guó)賓寫《薛仁貴衣錦還鄉(xiāng)》雜劇。清代無(wú)名氏著有通俗小說(shuō)《薛仁貴征東》（《唐薛家府傳》），在民間傳說(shuō)很廣。

                  在平壤，1400年前的薛仁貴廟依然好好地佇立在那里，受著當(dāng)?shù)厝说某绨菁漓搿Ｑθ寿F，一個(gè)征服者，在被征服的土地上竟然受到這樣的禮遇，實(shí)在是讓人不可思議。但是翻開塵封的歷史畫卷，我們會(huì)看到這樣的文字，“唐高宗命薛仁貴率兵二萬(wàn)留守平壤，并授薛仁貴為右威衛(wèi)大將軍，封平陽(yáng)郡公，兼安東都護(hù)。薛仁貴受命后，移治平壤新城。他任安東都護(hù)期間，撫愛(ài)孤幼，存養(yǎng)老人，懲治盜賊，擢拔賢良，褒揚(yáng)節(jié)義之士，高句麗士民安居樂(lè)業(yè)。”史書原文是“撫孤存老，檢制盜賊，隨才任職，褒崇節(jié)義，高句麗士眾皆欣然忘亡。”這個(gè)字意上的“侵略者”卻在他的征服地被人們真誠(chéng)地膜拜著，因?yàn)槟抢锏娜藗兡钪暮茫钪呢暙I(xiàn)。

               薛仁貴成為古今導(dǎo)師征服者的膜拜在于他的仁，也在于他的貴。貴是個(gè)人的能力，仁就是自己的胸懷，在這個(gè)世界上有能力的人很多，怎樣由胸懷，對(duì)待不同的人，才能使萬(wàn)古流芳。

              諸葛亮能夠得到劉備的三顧茅廬，是因?yàn)楸娍诒靶焓扑]，水鏡再薦”諸葛亮能夠流芳百世因?yàn)閷?duì)劉備的忠，對(duì)蜀國(guó)的誠(chéng)。為此傳播至今也不足為奇。

               劉備的三顧茅廬三降身段拜見(jiàn)后生，其胸懷可見(jiàn)一斑，其誠(chéng)心可見(jiàn)一斑，諸葛亮只能傾其所有奠定劉備三國(guó)一席蜀之地。與其在這里講，諸葛亮成就了劉備不如說(shuō)劉備的胸懷“仁貴”成就了劉備也成就了諸葛亮。縱觀劉備的一生，有劉關(guān)張三兄弟具備萬(wàn)人敵的勇將，三顧茅廬拜孔明得到智囊，禮待張松得西川，仁貴得天下。

             現(xiàn)實(shí)中，能人輩出，會(huì)做事是能人，會(huì)做人是仁人，做事做人都好就是貴人。 貴人者在仁貴也。