原文：孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。（21章）
　　譯文：至高無上的宇宙大德，源自道性。純宇宙意識能本源的存在，只能在人類禪定無我的恍惚狀態(tài)下去感知和觀照。在禪定的恍惚中，可以感知其中有形象；在恍惚中，可感知有實物；在超凡入圣的感知中，可以體驗創(chuàng)造宇宙萬物之精華——純宇宙意識能的存在，它是那么真實，鑄就了其本質存在的絕對信念。
　　老子在本章中言明，在禪的狀態(tài)下，人類是可以感知道能量的存在的，并且十分真切可信。老子《道德經》講的就是宇宙運行規(guī)律，他用五千言把從無到有的宇宙循環(huán)模式講得十分清楚。在闡明道的存在后，他進一步總結了道的品行為天德，人類的領袖或精英的職責就是要引領大眾不斷地在天道的啟蒙中尊道奉德，實現(xiàn)團體、人類整體的和諧，以及人類與自然的和諧。帛書甲乙本的發(fā)現(xiàn)讓我們得知原本德篇在前，道篇在后，應該是《德道經》更為準確。這也從另一個角度說明，老子原本是從人的角度展開，最終探討到宇宙的天德和無形的大道，而不是如現(xiàn)在通行本道篇在前。《道德經》講的是宇宙運行模式，但對這本書的研討仁者見仁智者見智，老子寫了五千言，而詮釋老子的文字高達五千萬言之多。遺憾的是人們多半只是把它當作一個作品、文學，在文字和標點上下大功夫，有的甚至在個體的角度上對老子提出片面的批判。實際上老子給出的是宇宙運行的模式，或者更進一步說是一個通向道本源、純宇宙意識能量的通道，所以《道德經》是萬向的，是中國文化的源頭，是所有宗教背后的本源規(guī)律。老子要闡明的是人類要尊道奉德，而感知道的路徑雖然人類語言表達不清，卻是可以通過關閉六門、進入禪定狀態(tài)感知的。隨著人類一次次的啟蒙，人類智慧終將通向宇宙智慧，盡管人類當前遇到了各種困境，但整體上人類的意識能量是由低向高提升的，人類社會的前程是光明的，人類理想的世界大同并非虛無縹緲。