鮑鵬山是一位從事中國傳統文化和古典文學研究的大學老師，但他卻花了許多時間、精力去做給中小學生講課。他認為，我們中小學的語文教育，存在著不少問題。關于什么才是好的語文教材，他所踐行的回到四書五經的傳統經典未必是最好的路徑，但不失為一種有意義的嘗試。這是他一次講座的實錄，轉載自解放日報。

　　教育的目的，是要讓本民族的文化得到傳承，這就要把本民族的文化經典作為最重要的、最寶貴的教育資源?！耙粋€人或一個民族想成為高雅的人或者文明的民族，不與經典結緣，是不可想象的?！?/p>

　　如果說西方國民教育是兩堂：學堂和教堂；那么，中國古代的國民教育則是三堂：學堂、祠堂和中堂。每個村落都有學堂，每個家族都有祠堂，每個家庭都有中堂。學堂里有圣賢，祠堂里有祖宗，中堂里敬奉天地親師。

　　“西瓜大，芝麻小”這還用教嗎

　　我雖然在大學里教書，可是對中學教育還是比較熟悉的。

　　原先我在青海師范大學當老師，就是培養中小學語文老師的。我又曾給高考復讀輔導班上過課，也給小學二三年級以上的學生上過傳統文化經典課程。

　　給學生講《論語》，一本《論語》從頭講到尾，一輪下來，花一年半時間，到目前為止，我已經講了三輪。

　　為什么我作為一個從事中國傳統文化和古典文學研究的大學老師，要花這么多的時間、精力去做給中小學生講課的事？因為我感覺，現在我們中小學的語文教育，確實存在不少問題。

　　我一直在思考，基礎教育和文化經典之間是種什么關系。

　　從小學一年級到高中畢業，我們的語文教材里有多少傳統文化經典？舉一個簡單的例子，中國文化中有儒釋道三家，教材里有沒有一篇完整介紹中國儒家的？

　　有沒有一篇完整介紹中國佛家的？有沒有一篇完整介紹中國道家的？沒有。甚至像孔子這樣代表中國文化的人物，在中小學教材里，都沒有稍微像樣的介紹。而進入大學后，大家都學各自的專業去了，就更不能指望了。

　　教育的目的，是要讓本民族的文化得到傳承，這就要把本民族的文化經典作為教育的一個最重要、最寶貴的資源。

　　每一個民族、每一個國家的教育都這么做，讓學生對本民族文化有一個基本的認知和認同。認知，就是了解；認同，就是從感情上、理性上認可?？墒俏覀儸F在做得并不好，這就是今天我們教育的現實。

　　一次，我在山西給中小學老師講座，翻看小學語文教材時，發現里面有一篇課文，講的是“猴子尾巴長，兔子尾巴短，松鼠的尾巴像把傘”，課文后面還要求背誦并默寫。

　　我問老師，學生背誦它有什么意義嗎？這能夠成為知識的積累嗎？

　　我再翻開第二篇課文，里頭說，“西瓜大，芝麻小”，我笑了，這還用拿到教材里教嗎？這是給普通孩子編的教材，還是給特殊學校的孩子編的？

　　深圳有一個教育論壇，每年都會安排一些語文老師去講公開課。有一次，他們邀請了一位老師在上面講課，上的什么課呢？小學二年級的一篇課文，唐朝詩人駱賓王7歲時的作品《詠鵝》。“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”就是這4句詩，這位老師講了整整50分鐘。

　　課上得怎么樣呢？客觀地講，這位老師是非常優秀的老師，課是非常精彩的課，但是，我聽完之后的感受是，這樣一首唐朝7歲小孩寫的詩，讓兩千多年以后的孩子花50分鐘來聽，有必要嗎？這是兒歌啊，這樣的詩不需要進入小學課本，即使進入小學課本，講5分鐘就足夠了，因為里面并沒有多少值得積累的價值。

　　這還好，多少還算是唐朝一個大師級詩人童年時的作品。今天，在我們的小學教材里，還有一些不知從哪里來的莫名其妙的東西。

　　比如，“小明要上學了，在路上看到一只蝴蝶，他就抓蝴蝶去了，小剛告訴小明別抓蝴蝶了，上學去吧，于是小明和小剛高高興興上學去了”，后面還要求背誦并默寫課文。這種內容，背它干什么呢？

　　不會做題沒關系 不會做人不行

　　中國的傳統教育，基本形式是私塾，基本內容是讀經。讀什么經？四書五經。

　　中國古代鄉村教育的成本非常低，幾乎不需要國家的資助，國家只管考試就行了。

　　中國歷代大學者、大文學家，幾乎都是從鄉村教育中、私塾里培養出來的。近代如魯迅、梁漱溟、陳寅恪、胡適、錢穆等人，都是從鄉村低成本的私塾里開始接受教育的。

　　魯迅那篇著名的文章《從百草園到三味書屋》里，三味書屋就是魯迅在家鄉紹興12歲到17歲求學的地方。一間三十幾平方米的屋子，老秀才壽鏡吾在那里坐館教書，一教就教了60年。

　　那不是國家辦的學校，孩子們一開始讀的可能就是一本線裝的《論語》，老先生也沒有那么多的教學方法，什么愉快教育、激勵教育，他都不懂，但他懂得兩個字：教書。

　　教書者，教人讀書也。讀書者，讀經典也。教書，他只做一件事情，斷句。以前的《論語》沒有標點，他給斷句，斷完句讓孩子讀，讀完了背，背完一段再斷句，再讀，再背。這樣教書，教出來了什么？三味書屋教出來了魯迅。