水雖柔弱，能方能圓，人若能效法水的不爭(zhēng)，就能產(chǎn)生利萬(wàn)物謙下的效果。這樣便接近道了。 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng) 很早之前有個(gè)典故。 商容病了，老子去看他。商容張開(kāi)自己的口，把嘴巴張得很大。問(wèn)了老子兩個(gè)問(wèn)題：“你身上什么最硬，什么最軟？”老子說(shuō)：“牙齒最硬，舌頭最軟。” 商容問(wèn)老子：“你看看我，舌頭還在嗎？”老子答：“在。” 商容又問(wèn)：“那你再看看我的牙齒還在嗎？”老子說(shuō)：“沒(méi)了。” 商容語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“你看，到了我這個(gè)年紀(jì)，牙齒全部脫落了，但舌頭完好無(wú)損。那么我請(qǐng)問(wèn)你知道這是什么道理嗎？你知道這里面包含了什么樣的人生哲理嗎？” 老子說(shuō)：“舌頭能夠存下來(lái)，是因?yàn)樗侨崛醯模谎例X早就掉光了，因?yàn)樗莿倧?qiáng)的。” 從這個(gè)典故看來(lái)，什么東西是最長(zhǎng)久的？最有生命力的？最有韌性的？是真正的強(qiáng)大？不是剛強(qiáng)，而是柔弱。所以老子說(shuō)，“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。”人活著的時(shí)候，他的肢體是柔弱的，但人死后，他的肢體就僵硬了，僵硬就是堅(jiān)強(qiáng)。 同樣如此，“草木之生也柔脆”。草木在活著的時(shí)候也是柔弱的，它死后就很堅(jiān)強(qiáng)了。柳枝在活著的時(shí)候是柔弱的，楊柳依依，隨風(fēng)搖擺。多么柔弱，多么有彈性，但是如果這根柳樹(shù)枝已經(jīng)死了，就不再柔軟了，而是變得堅(jiān)硬。人是這樣，植物也是的。 大樹(shù)比小草剛強(qiáng)吧？臺(tái)風(fēng)來(lái)的時(shí)候，大樹(shù)經(jīng)常被連根拔起，小草卻完好無(wú)恙。風(fēng)無(wú)形無(wú)力，卻能夠拔屋倒樹(shù)。因此老子就得出一個(gè)結(jié)論——柔弱者生之土，堅(jiān)強(qiáng)者死之土。 別看剛強(qiáng)的東西一時(shí)剛強(qiáng)，別看柔弱的東西暫時(shí)柔弱，最終的勝負(fù)由時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)。 以天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān) 老子從自然界中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)最為柔弱的東西，那是什么呢？水！ 天下還有什么東西比水更柔弱嗎？如果用水去攻堅(jiān)克強(qiáng)，沒(méi)有什么東西能夠抵擋住水。最柔弱的水卻是最有力量的。 為什么水有這么大的力量呢？水可方可圓，卻能夠懷山襄陵。這不是說(shuō)明了剛強(qiáng)的未必是強(qiáng)，而柔弱才是真正的強(qiáng)。 你把水放在方形的杯子里，它就是方形；你把水放在圓形的杯子里，它是圓形。但是水還是水，它沒(méi)有受傷害，沒(méi)有改變它的性質(zhì)。別的東西就不可以了，別的東西一旦形狀改變就不是原本的東西了。 我的這個(gè)桌子現(xiàn)在是桌子，如果我們改變它的形狀，它就可能不是桌子了。而水，你無(wú)論將它變化成什么形式，它還叫水。最容易改變的也是最不容易改變的。由此，老子得出一個(gè)結(jié)論——弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 柔弱的東西戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的東西，天下沒(méi)有人不懂得這個(gè)道理，但可惜的是，天下沒(méi)有人能夠照這個(gè)道理去行。這是水的贊歌，又是人生的嘆息。天下還有比水更柔弱的么？還有比水更隨和而沒(méi)有個(gè)性的么？隨物賦形，是其溫柔，是其卑弱，但攻堅(jiān)勝?gòu)?qiáng)，舍水其誰(shuí)。它“以天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，這是老子思想的最典型體現(xiàn)者。 水雖柔弱，能方能圓，人若能效法水的不爭(zhēng)，就能產(chǎn)生利萬(wàn)物謙下的效果。這樣便接近道了。 老子說(shuō)，“道常無(wú)為而無(wú)不為。”這個(gè)世界上所有的事業(yè)都是人做的，人是德，德在為，道在哪里？道無(wú)為，道通過(guò)德在為，所以它無(wú)不為。你看不到道在做，你看到的是人在做，實(shí)際上我們?nèi)嗽谧觯褪堑涝谧觯涝诳刂啤? 將欲弱之，必固強(qiáng)之 柔弱要戰(zhàn)勝剛強(qiáng)也得要有一些法寶。 老子認(rèn)為：“將欲翕之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固舉之。將欲取之，必固予之。” 你想壓縮對(duì)方，首先要擴(kuò)張它；你想削弱它，一定要強(qiáng)化它；你想要廢棄它，就先推行它；你想要取消它，就先支持它。老子的辯證思想可以說(shuō)是無(wú)所不在。以弱勝?gòu)?qiáng)是老子從大自然和人類各種現(xiàn)象中所總結(jié)出來(lái)的哲學(xué)思想。 無(wú)形的力量可以穿透沒(méi)有間隙的東西，老子因此知道無(wú)為的益處。 無(wú)為是一個(gè)減法，不是不為，不是刪除法，而是把一些不該為的減掉。我們一定要分得清“什么是重要”和“什么是必要”。這兩點(diǎn)不太好分，我們?nèi)松杏泻芏嘀匾氖虑橐觯耘梦覀兠γβ德怠? 我們生命的籃子不能裝下所有的菜，如果把所有的東西裝進(jìn)去，那籃子就會(huì)被撐破。我們的生命有不能承受之重，重量太多就會(huì)破。因此，我們一定要分清楚必要的，在所有重要的事情中找出那些必要的。無(wú)為就是把必須的東西拿出來(lái)做，用老子的話講就是不妄為。 既然柔弱是戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的，那么最好的制勝之道，那就是守住柔弱，而不要追求極盛，不要追求剛強(qiáng)。物極必反，恃強(qiáng)必弱，是千古不變的道理。 我們每個(gè)人都有光芒，但不是總是拿這個(gè)光去照別人。有的時(shí)候要讓自己變得柔和一些，這是無(wú)為的含義。 月圓而虧，日中而傾，物方生方死。所以，守住弱，便是守住了發(fā)展的生機(jī)；而走向鼎盛，則是走向衰敗的轉(zhuǎn)捩。