《論語》是孔子身后其弟子為他編的語錄，并沒有經過夫子自己審定。我覺得《論語》的編者沒有這么嚴肅，他們很活潑，沒有把自己的老師塑造得高大完美。雖然他們在編一本“正經”，但他們自己卻并不一本正經，老夫子生前的那些或嚴肅或調侃，或語重心長或心不在焉，或深思熟慮或隨意咳唾，都被他們記錄下來，流傳千古。所以，《論語》有格言，卻不是格言集，把《論語》看作世故老人的人生經驗談和道德訓示錄，是黑格爾的走眼，更是今天很多“雞湯”廚師的誤讀。

《論語》中，主要是弟子們懷著對老師熾熱的敬愛之情，“論”——回憶、揣摩、討論老師留下的——“語”，他們記錄老師這些“語”的動機，是為了復活老師的“人”，在回憶老師的音容笑貌中一次又一次沐浴于老師的溫暖。

看《雍也》：伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”(伯牛生病，孔子去探望他，從窗戶握著伯牛的手，說：“要失去他了，這是命吧！這樣的人竟有了這樣的病啊！這樣的人竟有了這樣的病啊！”)

看《子罕》：子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”(鳳鳥不飛來，黃河不出圖，我這一生也將要完了！)這些句子，哪里是什么人生教誨？我們看到的，不是圣人的智慧和強大，恰恰相反，是圣人的脆弱和無奈——無論是面對他人的不幸還是自己的命運，無論是面對歷史還是現實，圣人，有時也是脆弱的。他也會被傷害，因為他并非披盔戴甲，他和我們一樣以血肉之軀面對世間刀劍。但正因為他并非披盔戴甲，我們才能擁抱他，感受他的體溫和心跳。

引起最嚴重后果的，我覺得應該是下面這句話了,《陽貨》：子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”因為這句話，夫子幾乎成了全體女性的公敵。其實，我覺得學者們根本無須費勁為夫子辯解，女人們也無需對夫子耿耿于懷：夫子只是偶然未費思量沖口而出發個牢騷罷了！怎能把這話當成是他對所有女人的觀點呢？孔子曾經說過子路“無所取材”，罵過宰予“朽木不可雕，糞土之墻不可杇”，開除冉求并呼吁眾弟子“鳴鼓而攻之”，你以為這是孔子對他這三個弟子的真實評價？非也，只是夫子一時氣急，發脾氣說氣話罷了。

我們凡人，要允許圣人發脾氣，并且，一不要把圣人的脾氣話當圣旨，對自己有利時沾沾自喜；二不要因為圣人說氣話而生氣。圣人，有時也需要凡人的寬容。