多年來，鄭州風水師程之鋒研究中國民間傳統文化的宗旨是：拒絕迷信，科學運籌，做中華民族偉大復興的文化先鋒。在這個宗旨的統領下，對“瞎子算卦”這一文化現象的研究，報著“不迷信，不懷疑，重實驗，不入流”的態度，利用馬克思主義哲學觀，樹立科學的認識觀。同時，對于“瞎子算卦”這一傳承千年的文化和行業的認識，走出只根據一位算卦師的水平和幾件事情來總結整個文化現象和行業的誤區，從中不斷發現隱含其間的文化力及現代意義。
      “瞎子算卦”文化是人類口述和非物質文化遺產的代表作之一，具有明顯的特點：1、具有突出的歷史、文化和科學價值。“瞎子算卦師”以西漢東方朔為祖師，中間吸取唐李虛中、宋徐子平、邵雍等人的歷史文化創造，知識涉及多門古代科技文化，如，天文歷法、陰陽五行、天干地支、易學、中醫學等，內容包括人生、社會的方方面面。2、具有展現中華民族文化創造力的典型性、代表性。“瞎子算卦”現象歷經中國古代、近代乃至現代各個社會歷史時期，還創造性的適應新的社會需求，同時，將相關領域新的學術成果轉化為適合自己的新技能，供“盲人”這一特殊人群應用，在同行業中獨樹一幟，令世人千古景仰。3、具有在一定群體中或地域范圍內世代傳承、活態存在的特點。“瞎子算卦明人傳，傳與不肯泄半言。”盲人絕技只傳盲人，千古不易；師徒相授，脈絡清晰。在不同的地域范圍表現為不同的門派，但萬法本一宗，盲派命理根系《子平》。歷代很少有文字記錄技法，口耳相傳，“算卦師”是主要載體，貽至今日，文革前出徒，現在仍執業的古稀“瞎子算卦師”雖屬碩果僅存，但還是所聞可見，有的還在近幾年收有新傳人。“瞎子算卦”技法是應用易學界公認的“高人型”絕技，他們掐指神算，技法獨到，應驗率高，有較強神秘文化特色，都在當地享有盛譽，各吃一方。從以上特點可以看出，“瞎子算卦”和中國民藝一樣，都是急需搶救的非物質文化遺產和文化行業，需要啟動中國瞎子算卦文化申遺工程和相關配套的高人探訪工程、絕技承傳工程、新職業工程、社會效應工程、雙寶文化研發工程的實施。
      對中國“瞎子算卦”文化的研究，具有較好的助殘意義。改革開放以來，我國易學領域，有開路人劉大鈞先生，傳統預測領域，有開拓者邵偉華先生，參與人員連年增加，人人可研之，實屬可喜可賀。在這種形勢下，作為我們研究的主體對象盲人，由于生理缺陷、知識落后、信息不對稱，門前冷落鞍馬稀，老大無人客家中，慢慢地從主力軍的位置上退下來，面臨著被淘汰的危險，隨時有退出歷史舞臺的可能。為此這一特殊的弱勢群體急需幫扶，我在研究到一定深度時常感慨萬千：“吾今揭破盲人鍋，莫忘先賢舍飯德，多來關心殘疾業，常為盲人謀生活。”在高人探訪工程中，設身處地的與他們接觸，體驗他們的生活，可以激發有關科研領域發明助盲器，如電子導盲器等。結合新職業工程，把固有的算卦行業，通過社會主義職業道德規范，發展成為適應新形勢的一門職業，反饋于盲人，或開發如按摩、音樂等領域的其它職業供他們就業。從他們的課徒模式中總結對盲童的教學經驗，服務于當代的盲童教育事業。以上所述都具有積極的助殘意義，希望能引起相關部門的關注。
      在研究中發現，盲人的智慧也帶給人類無窮的啟示。1、中國“瞎子算卦”的最大神秘性就在于不外傳明眼人。這是他們的權宜之計，是一種職業機密保護，當然為防失傳，他們有的門派一代也傳一明眼人，或留有少量《秘笈》，如孫有元先生在拜師后，曾得到盲師《天機子》、《金碗銀勺》、《九算心經》、《米祿十成》、《符羽仙蹤》、《五道神指》、《百橋經》、《摘星手》、《七星指法》等十七本密笈，皆系九宮蒼山派盲師賴以生存的“金(巾)門要領”。由此可以喚醒人們對相應文化知識產權的保護意識，實施一項民間傳統文化專利制度。2、對盲人們來說，“算卦”職業是能夠盡其所能的一門飯碗，在適應性選擇上帶有很大的合理性，因此，常謂：“瞎子算卦跛子剃頭”。我們可以從中借鑒他們就業思維和態度，早日各盡所能，各樂其業。3、“瞎子算卦”主要涉及傳統易學文化的應用領域，多為手上技法，學理建樹少。他們不但眼睛看不見，而且不識字，我稱其為“雙盲”。但他們有靈活的雙手，聽覺靈敏，思維敏捷，記性強。他們在算卦中用的東西，都是充分利用人體兩件寶，雙手和大腦，這也是他們針對自身長處和潛能的利用，借此我們可以實施一項雙寶文化開發工程。在此領域，有手指萬年歷的專利發明人黑龍江哈爾濱的劉順承先生(現住河北石家莊)，有天津寶坻古傳一掌金算法的當代傳人張廷瑞先生等。4、揣摩客戶心理，是他們從業的職業技能之一，我認為“瞎子算卦師”是人類最早的心理學專家，是他們開啟了心理咨詢的先河，再加上他們為人決疑的責任，從而為后世的易學咨詢業和心理醫學咨詢業提供有利的給養。5、服務的客戶人群具有復雜性。“瞎子算卦師”所歷人群三教九流，所斷事項五花八門。歷代盲師所留經驗，有他們對各時期社會人生的獨到見解和親身體驗。這些都可作為社會科學領域的真實素材。
      在“瞎子算卦”文化領域的研究成果，具有文化帶動力。為其他相關學科的發展提供啟迪和借鑒。“瞎子算卦”本身就是一個非常典型的應用易學個案。從學科史角度分析，“瞎子算卦”史與相關學科史是互為外史的關系。從發展歷程看，他給其他學科提出文化生活課題，其他學科為“瞎子算卦”提供新的科學理論依據。
      服務于社會主義文化大發展大繁榮，我們要具有民間傳統文化的先鋒性和社會安定責任感。先鋒性即先行性，對于“瞎子算卦”這一古老而嶄新的文化現象，我們可以來一次文化上的“摸著石頭過河”，注重形式和社會層面把握，堅持實踐是檢驗真理的標準。還可以通過組建中國民間傳統文化學會的形式，進行學術和區域文化交流，進行團隊創業。但更要注意成果推廣的社會文化安全性，最終要有利于祖國和人民，有利于中華民族的偉大復興事業。