風水學有一個觀點：“哪里有文昌塔，哪里必定科甲連錦”。意思是，在城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村聚落的適當位置建造文昌塔，可以起到催旺當?shù)匚娘L的作用，使當?shù)厝藗凁B(yǎng)成樂于習文的風氣，并且，這個地方在歷史上必定會有一段時間科甲連錦。值得關注的是，文昌塔可以興文的論斷在現(xiàn)實中得到了普遍的印證，現(xiàn)在全國范圍內(nèi)保存下來的文昌塔有1400 余個，只要查閱當?shù)氐牡胤街揪蜁l(fā)現(xiàn)，這些地方確實文風十分昌盛。以湖南省祁陽縣為例，該縣縣城東面于明代萬歷年間建了一座文昌塔，此后五百多年來，該縣崇文興教的風氣很盛，英才輩出，僅科舉時代，全縣進士及第就多達142 人。先后出現(xiàn)過明朝戶部尚書陳薦、清朝軍機大臣陳大受、抗法名將歐陽利見等著名人物。在當代，更是涌現(xiàn)了陶鑄、劉金軒、周玉成等杰出人物。
那么，環(huán)境為什么會對人和自然產(chǎn)生上述影響呢？這要從風水學的一個重要概念“氣”說起。
風水學認為，宇宙初創(chuàng)之時，整個空間彌漫著一種叫做“氣”的的東西，用今天的話來說，所謂“氣”，其實就是一種能量場。“氣”這種能量場是無影無形，看不見摸不著的，但無處不在，無時不在，彌漫于整個宇宙空間。整個宇宙就是一個大的能量場，它無時無刻不在對人發(fā)生作用。古代中國人所堅持認為客觀存在的這種“氣”究竟是什么，至今未被現(xiàn)代科學技術所證實，并因而成為一些人將風水學扣上“迷信”、“偽科學”帽子的直接原因。好在有跡象表明，現(xiàn)代科技發(fā)展已經(jīng)離最終解開風水之“氣”的迷團越來越接近了。1978 年，諾貝爾物理學獎授予兩位美國科學家：彭齊亞斯和威爾遜，以表彰他們發(fā)現(xiàn)了宇宙背景微波輻射。“宇宙背景微波輻射”是一種超微粒子場，換句話說，也是一種能量場。這種能量場與古代風水學所講的“氣”這種能量場是否為同一個東西，現(xiàn)在還不得而知。但是，我們有信心和耐心，相信未來總有一天，科學界終究會證實風水學中所謂“氣”的客觀存在的。當然，這是后話，也并不影響我們今天研究和應用傳統(tǒng)的風水理論。
作為一種能量場，“氣”的屬性不是單純的。風水學按照一定標準，將“氣”劃分為九大類，取名為“星”，分別稱作：一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六橙、七赤、八藍、九紫。風水之“氣”，就是由這九種不同屬性的能量所組成的統(tǒng)一能量場。九星中，每一種“星”對人的影響性質是各不相同的。例如：一白，又稱貪狼星，風水經(jīng)典《紫白訣》有云：“一白為官星之應，主宰文章”，說的是，當一白星處于旺相狀態(tài)時，代表文昌、權力，對人的作用是催發(fā)文名、利官運；二黑，為病符星，作用于人，主要后果是誘發(fā)疾病，對健康有害，使人體弱多病；三碧，又稱祿存星，當其失令時，作用于人的后果，是誘發(fā)人的好斗、魯莽心理，使人容易招惹是非官災等；四綠，又稱文曲星，作用于人的結果是，激發(fā)人的學習欲望，增強記憶和理解能力，激發(fā)學習潛能、提升學習成績等；五黃，也稱廉貞星，為戊已大煞，其性甚烈，作用于人，對健康極為不利，容易誘發(fā)瘟疫疾病以及官非訴訟等。限于篇幅，其它四種能量的特征不一一介紹。
風水中的“氣”不是靜止的，而是按照“洛書軌跡”永恒運動著的。風水學將任何空間范圍按一定標準劃分為九個部分，術語稱為九個“宮”。這樣，一白、二黑、三碧、四綠等九種“氣”按照“洛書軌跡”運動規(guī)律分布于空間的不同位置。
按照“一物一太極”原理，任何一個住宅空間范圍內(nèi)也同樣存在“氣”這種能量場，并且，住宅內(nèi)不同宮位之“氣”的性質也不相同。例如：有的宮位的氣場在風水學上屬“斗牛煞”性質，如果主人臥室正好處于這個宮位，夫妻長期生活在這種環(huán)境內(nèi)，“斗牛煞”氣場容易誘發(fā)人的好斗心理，引起主人在外與同事、朋友發(fā)生沖突，在內(nèi)則夫妻關系緊張；又如，有的宮位是二黑、五黃病符星會聚的位置，如果住宅的入戶大門或廚房處在這個范圍內(nèi)，則特別不利于家人的健康。生活中我們發(fā)現(xiàn)，有的人平時健康狀況很好，但是一搬入新宅或新的辦公室沒多久，健康就出了問題。這種現(xiàn)象，一般人會認為患病是身體本身的原因，與搬家時間之間只是一種巧合。實際上，正是由于搬到新的環(huán)境，臥室或辦公桌正好處在容易激發(fā)身體內(nèi)疾病信息的位置，身體才出現(xiàn)毛病的。常識告訴我們，每個人身體內(nèi)都存在癌細胞，但并不是每個人都一定會患這種絕癥。如果一個人長期生活在“病符”氣場會聚的地方，這種氣場很容易誘發(fā)身體潛在的疾病信息，從而導致病變。
通過以上敘述，我們就比較容易理解為什么對住宅環(huán)境選擇和調(diào)理會對孩子的學習有幫助了。同樣的道理，之所以認為環(huán)境對于孩子的學習態(tài)度和學習效果很重要，是因為，在住宅內(nèi)的九個宮位中，往往有一至二個宮位氣場的性質屬于那種特別有利于激發(fā)人的學習欲望和學習效率，從而幫助人們提高學習效果的氣場，風水學將具有這種氣場的宮位稱作“文昌位”。古人發(fā)現(xiàn)，“文昌位”的氣場最有利于激發(fā)人們的學習熱情，提高學習的效率。幾千年的實踐檢驗也證實，文昌位的能量場確實能夠對人們的學習起到積極的作用。
關于如何確定住宅的文昌位，風水學界有不同看法，以致讓人莫衷一是。如：有所謂“個人文昌位”、“流年文昌位”、“八宅文昌位”，等等。這些觀點在坊間的許多風水書籍上都能看到，甚至還有人創(chuàng)造了所謂“文昌營養(yǎng)套餐”，這就有點為“創(chuàng)新”而“創(chuàng)新”，將嚴肅的風水學問題流于江湖化、庸俗化了。那么，到底哪種文昌位的觀點是正確的呢？本人認為，實踐是檢驗真理的標準，一切應以實踐驗證的為準。經(jīng)前人無數(shù)實踐證明，最準確的應屬玄空飛星文昌位。我們的實踐也驗證，玄空飛星體系中的文昌位是最準確的文昌位，只要找準住宅中的玄空飛星文昌位，將孩子的臥室和書桌安排在這里，并運用專門技術將文昌能量激發(fā)起來，就必定能夠迅速改善孩子的學習態(tài)度和學習效果。（幾種確定“文昌位”的方法）
當然，“文昌位”氣場環(huán)境影響人們的學習熱情和學習效果，其原理究竟是什么？這一直是個未解之迷。客觀地說，由于風水學的理論體系是建立在陰陽、五行、河圖、洛書等元素基礎之上的，其思維和表達方式不同于近現(xiàn)代的線性邏輯思維。方法論的這種巨大差異使得古代風水學上所提出的觀點很多都難以用現(xiàn)代科學知識、科學原理來論證和解釋。但是，我們不能據(jù)此就說，凡是現(xiàn)代科學不能合理解釋的就是非科學的。冷靜地想一想，幾千年前，中國古代先賢們就曾幻想過“千里眼”、“順風耳”，騰云駕霧等這些在當時也似乎很荒謬，但現(xiàn)在不都已變成現(xiàn)實了嗎？所以，對待風水文化的最好辦法就是看實踐檢驗的結果如何。如果通過環(huán)境調(diào)理能夠極大地改善孩子的學習態(tài)度和學習效果，那么，我們就沒有必要糾纏于一定要知其所以然。在這里，錢鐘書先生的一個比喻或許值得借鑒：“你吃雞蛋，覺得味道鮮美就行了，何必要認識生蛋的那只雞呢？”當然，更無須每個人都去研究或解剖那只雞。
風水學說究竟是否具有真理性，不應以某些所謂“權威”人士的評判為標準。正如一切理論或學說一樣，只有實踐才是檢驗它是否真理的唯一標準。
住宅環(huán)境選擇和調(diào)理可以改善孩子的學習，除智力確有障礙者，就絕大多數(shù)孩子來說，只要找準文昌位，讓他們在文昌環(huán)境中學習、生活，就一定能夠在很短時間內(nèi)大大地改善學習的態(tài)度，提高學習的效率。這是中國古代先人們歷經(jīng)數(shù)千年實踐檢驗所證明了的事實，也是我們中華文明的偉大智慧結晶。
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