人生觀回答的是人生的意義，是我們應該有一個什么樣的態度度過人生，我們應該怎樣看待人生。毛澤東的人生觀是徹底唯物主義在價值領域的表現是全面發展的人生觀。在一切信奉私有制的人看來，人的本性是片面的、單調的、凝固的，除了自私還是自私，“人不為己，天誅地滅”，除此而外再無其他。中國舊道德家滿嘴仁義道德，但實際上非常狹隘，中心思想就是一點——吃小虧占大便宜，甚至為此不惜出賣原則，甘做統治階級的馴服工具；
西方資產階級人本主義看不到具體的現實的人，把抽象的人權和人的自然屬性當成人性的全部，主張一切從“愛”出發。
毛澤東則把人放到現實的、發展的、豐富的社會關系中來理解，提出了德智體全面發展的人生觀。這與馬克思關于人的全面自由發展的觀點一脈相承。
所謂德，就是為人民服務。就是為更多人創造價值。改革開放很多人趨向于各種“術”各種“權謀”，各種“詭計”目的甚至就是為了損人利己。例如食品安全，很多人為了謀取利益那是挖空心思獲得利益，受害者是誰，老百姓。“馬克思主義基本原則是為人民服務”，不僅一時一地為人民服務，而且終身為人民服務。毛澤東是無私的，毛澤東的理想人格——“白求恩人格”，最根本的是“毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。一個人的能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”
毛澤東相信“除惡就是行善”。為人民服務不僅僅表現在對待同志像春天般溫暖，更重要的是表現在大無畏精神，當人民利益受到損害時敢于斗爭，善于斗爭。毛澤東說，徹底的唯物主義是無所畏懼的，一切反動派都是紙老虎，要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服，要一不怕苦，二不怕死。毛澤東本人就準備為了人民的利益把自己跌得粉碎。
所謂智，就是要做有文化的勞動者，和學習實踐運用者。所謂智慧并不是聰明，并不是智商高，而是一種辨別真理，實踐運用，舉一反三的能力。我非常贊同陳春花教授的一句話，知識不是學問，學問就是實際運用，舉一反三的能力。這才是學問，所以讀的書多并不就是學問。勞動人民知識化，知識分子勞動化，向書本學習，向他人學習，向實踐學習，學用結合，學以致用，學得徹底，用得純熟；而且要懷疑，提出反對意見，敢想，敢說，敢做。
所謂體，就是要“文明其精神，野蠻其體魄”。毛澤東的人生觀還有一個簡單的表述，這就是他題寫的中國人民抗日軍事政治大學校訓——“團結、緊張、嚴肅、活潑”。團結就是對待人民，對待同志；緊張就是對待學習，對待工作；嚴肅就是對待原則，對待紀律；活潑就是對待身體，對待情志。對于毛澤東全面發展的人生觀，曾任聯合國教科文組織執行局主席的赫克托·溫特說：“他最偉大的成就是他在國內所進行的對人的改造：創造一種新人，這種人把理論與實際、理想與行動、優美與力量結合起來；他的動機不再是自私自利，而是對集體的熱愛。這種人將不留在最有學問或最有權勢的人們當中，而是處在最貧窮、最卑賤的人們當中，以提高人的尊嚴。”
毛澤東是個百科全書式的思想家，對中國和世界做出了巨大貢獻。但由于毛澤東思想的核心是徹底唯物主義，必然要傷害到既得利益者——剝削者、壓迫者及其一切依附他們、為他們服務的階層，因此，毛澤東的一生特別是在他死后，不乏反對者。對此毛澤東在生前就是非常清楚的，早在1965年他就說：“在一些人看來，我是壞人是定了的。帝國主義、修正主義、各國反動派不贊成我，包括蔣介石不贊成我。”（《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1996年版，第407頁）毛澤東不是任何人的私敵，但卻是封建主義、資本主義、帝國主義永遠揮之不去的噩夢。西德總理勃蘭特在悼念毛澤東時說：“對一部分人來說，他是希望，對另一部分人來說，他是思想政治上永久的挑戰。兩種情況都將繼續存在。”（新華通訊社編譯《舉世悼念毛澤東主席》，人民出版社1978年版，第104頁） 據說信奉人性自私的精英一聽到毛澤東贊成大公無私的理想，便立刻大叫起來：如果人人都成為雷鋒，那還是人了嗎？那生活多沒意思啊！這些精英都是“三季人”，他們對無私這個“第四季”是從來、未來都不可能知道的。
毛澤東已經離開我們37年了，但毛澤東思想一刻也沒有離開，它已經成為中華民族精神的重要內核。毛澤東的一生，總是站在最大多數人民群眾一邊，一到人民中間，毛澤東就是多數派。毛澤東從未離開，他就在人民中間！毛澤東的光輝思想和事業不僅是巨大的歷史存在，而且是巨大的現實存在。（編錄）
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