有一天，一個頭戴高帽、身穿戎裝的異人，身后跟著很多隨從，步履輕盈、神色從容地前來，說要參見元閫禪師。 　　

　　元珪禪師看他的容貌奇?zhèn)ァ⑴e止非常，就說：“善哉！貴客為何而來？”　　

　　對方說：“大師難道不認識我嗎？” 　　

　　元珪說：“對佛與眾生，我都一視同仁，沒有分別，怎么能認出你是誰呢？” 　　

　　對方說：“我是這里的山神，能主宰人的生死，大師豈能將我一視同仁？” 　　

　　元珪說：“我本就無生，你又怎么能讓我死？我看待我的身體如同虛空，看待你也跟我一樣，你豈能毀壞虛空和你自身？即使你能毀壞虛空和你自身，我也是不生不滅的。如果你連這都做不到，又怎么能主宰我的生死呢？”

　　叔本華，人稱悲觀哲學家，經(jīng)?在滿漢全席的盛宴里，大談死亡。但對死亡，他似乎相當樂觀：

　　“唯其能深深意識到本身的不滅，才能平心靜氣、心安理得地去面對不知何時會降臨的個體毀滅，而在兩眼之中自然呈現(xiàn)不受死亡影響及侵犯的安詳。”

　　這跟元珪所說的“虛空”和“不生不滅”有點類似。其實，從現(xiàn)代物理學“質(zhì)能不滅”的觀點來看，萬物的生或死，不過是組成他們的分子和原子的重新排列而已。

　　有一個和尚問日本妙心寺的開山禪師：“如何能脫離生死束縛之道？” 　　

　　開山禪師回答：“我這個地方，并沒有生死。”

　　就像羅馬皇帝哲學家奧略留斯所說：?我是由因緣與物質(zhì)而形成的，兩者都不會破滅而歸于無，因為兩者都不是無中生有的。所以我的每一部分，將會經(jīng)過變化而成為宇宙的某一部分，然后再變成另一部分，以此類推以至于無窮。”

　　質(zhì)能不滅，隨緣重組;萬物不死，只會變化。如果能這樣想，那就沒有人能讓你“死”。

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