《道德經(jīng)》是兩千多年前的古代典籍，在現(xiàn)代閱讀中產(chǎn)生歧義的地方自然很多，像“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”、“為學日益，為道日損”等，都有不同的釋義。但最難把握其實質(zhì)的還是對“道”的釋解與領悟。“道”是什么？
任繼愈這樣解釋：“事物的規(guī)律。人、物、自然、社會都離不開道。”再查查河上公、王弼等歷代注家的悟解，也都大同小異。
而在《〈道德經(jīng)〉意釋致用》一書中，方爾加給出了顛覆性的新解讀：“許多人把‘道’解讀為規(guī)律、法則，這大錯特錯。‘道’就是生命力，是最強大的生命力！”他認為“道”具有自我更新的能力，“道”是內(nèi)在的最原始的驅(qū)動力，“道”不凝固僵化，“道”借用無窮的力量，“道”有最大的包容……
按照他的指引，可以大膽想象：天體運行，吸引排斥，毀滅重生，不就是宇宙內(nèi)在強大無比的生命力嗎？大海的自我凈化、森林的自然恢復、風雷潮汐的晝夜激蕩等，不就是大自然生生不息的生命力在起作用嗎？
四季更替、生態(tài)平衡、新陳代謝、陰陽尊卑、榮辱得失、盛極自衰、生老病死等萬事萬物所呈現(xiàn)出來的規(guī)律性狀態(tài)，不都是無所不在的生命力的具體體現(xiàn)嗎？這些不正與“道”相符嗎？
任繼愈在《老子譯讀》前言說：“死守此新見解不變，往往妨礙更新見解的出現(xiàn)。”方爾加的觀點不就是他所期待出現(xiàn)的新見解嗎？
《道德經(jīng)》作為中國哲學的源頭，用高度抽象的思維，提升了中華民族對客觀世界的認知水平，其探究萬物起源的“自然說”較之西方蒙昧時代的“神造說”有著質(zhì)的飛躍，在人類的文明進程中閃耀著燭照千秋的東方智慧之光。
這一切，都濃縮在五千言的《道德經(jīng)》中，都深藏在先哲所發(fā)現(xiàn)的“道”中。
可以這么說，人類的存在延續(xù)多久，人們對“道”的追索與悟求就會進行多久。
（澠池縣扶貧辦開發(fā)辦公室 ）
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