UFO現象是本世紀最激動人心，最富有深遠意義的事件。UFO現象中一些似乎違反自然規(guī)律的事件，極可能是現代物理學革命的前奏，因為歷史上物理學的重大發(fā)現往往是從觀察天空開始，而且UFO現象還可能與外星智慧有關。它所顯示的種種超出現代科學技術水平的功能，無疑是對人類智慧和當今科學技術的極大挑戰(zhàn)。假如UFO真是外星人的乘具，外星人真的同地球人接觸，那將會對地球文明產生全面沖擊；對宇宙圖景、科學體系、思維方式、哲學思想以至倫理道德方面，產生巨大的推動作用。因此，對UFO的研究極有可能導致人類文明的新飛躍。但是目前，UFO研究一直徘徊在較低水平上，這不僅因為有關UFO的資料和數據十分缺乏，更重要的是因為對UFO存在著一些誤解。其中最為典型的觀念是「UFO=飛碟=外星人」，它可能使UFO研究誤入歧途，歷史常有驚人的相似之處。牛頓為了解釋運動的原因，創(chuàng)立了「第一推動力」學說，而不惜將后半生的大部分精力耗費在深奧玄虛的神學上。而當今UFO研究面臨同樣的境地：把UFO的神奇現象，簡單地推到外星人身上。那比上帝難以捉摸的外星人假設，必然使UFO研究流于神秘空洞甚至膚淺，使它不能成為真正的科學，不能作為一門嚴格的科學而登大雅之堂，這與UFO及其研究所具有的深遠意義極不相稱。因此，有必要從哲學高度對UFO及其研究進行深刻的探討，以期對UFO及其研究建立正確的認識，進而尋出正確的研究方向。外星人存在嗎？千百年來，人類信奉的最高準則「人是萬物之靈」，并且慣于孤獨地生活在浩瀚宇宙中，排斥任何其它智慧的存在。這由來已久的思維方式，對于外星人的存在，自然持有一屑不顧的懷疑態(tài)度。然而進入本世紀以來，先后有許多現象都表明，外星智慧生命的存在是可能的。1977年9月，參加日內瓦CCIR（國際無線電通訊諮詢委員會）第二次討論會的代表提出：「目前地球上接收到許多來自宇宙的電波」、「在地球之外的茫茫宇宙中，存在著有智慧生命的星球」。（注1）美國天體物理學家弗蘭克．德拉克根據經驗公式，計算出約有六千五百萬顆可能存在生命的行星，進而具體分析處于各個文明發(fā)展階段的行星數目。并指出有兩顆行星發(fā)展到核子時代，與地球水平相近。（注2）生命并不一定以碳水化合物為基礎。80年美國馬里蘭大學舉行了一次專門討論地球以外是否存在文明社會的科學討論會，有的生物化學家指出：「在高溫下，矽完全可以成為生命的基礎」、「另一種理性的人可能以能的形式存在」。海洋科學家也發(fā)現了一種寄生于硫磺的生命體，這一發(fā)現為外星生命存在的可能性提供了新的線索。（注3、4）今日世界中，的確存在著奇怪的飛行物。這些飛行物的許多行為都帶有「非天然」的性質。例如：具有奇特碟形的飛行物，以超乎尋常的速度、加速度、巨大的電磁影響，奇異的發(fā)光特徵，在人類生活的空間，頻頻向人類展示。作為一個飛行實體的神奇功能，就人類當前的科學技術是無能為力的，甚至是不可思議的。因此，人們推斷它們是外星人操縱的工具。綜上所述，外星生命存在的可能性不能排除。但我們從前面所說的三個證據中可以看出，它們仍以地球人固有的經驗為準則，去探索另外一種可能存在的智慧，含糊和空洞是顯而易見的。唯有那些屢屢出現的飛碟現象，才是清晰的和具有研究價值的。但是整個科學界對于外星人的說法并不感興趣。究其原因不僅與外星人假設過于玄虛、其科學依據甚少有關。實質上，還存在著更深一層的原因。自古以來，「人」是哲學的第一主題，到本世紀已形成了一種「以地球人為中心」的價值理論。這種理論只考慮地球人和地球人的目標，以及以地球人的經驗來判斷萬物的準則。這種價值理論有廣闊的歷史、哲學和宗教背景，在西方國家中幾乎已成為至高無上的準則。盡管哥白尼推翻了「地球中心學說」，而他卻一直珍視「地球人是宇宙獨一無二的智能生物」的信條，不能設想也不能允許別的智慧存在。這代表了一大批杰出科學家的觀點：人的精神不可以用科學來解釋，它只能為人類所獨有，這是整個人類價值所在。而且當地球文明還未受到外星人的侵襲，由牛頓、麥斯威爾、愛因斯坦等創(chuàng)立的科學體系依然壯麗輝煌。人類技術水平正在日新月異地飛躍，在這一系列場景下，誰還會杞人憂天，對那「外星人」的神話而操心費神呢？然而愛因斯坦說過：「追求比占有更偉大?！巩斎祟惏灿谝粋€古老的家園，傲視千古時，UFO現象所顯現的超乎尋常的力量是對人類文明的沖擊，是使人類的精神世界得以更加完美的契機，因此人類不應回避外星人的存在問題或者漠視UFO現象。假如外星人真的存在，那將在人類文明的一切領域發(fā)生一場真正的革命，將使人類歷史的進展煥然一新。所以，必須使UFO研究及外星人研究走向正途，這是我們的歷史使命。UFO 研究UFO研究是指研究的目的、角度和方法，以及UFO研究與現代科學的關系等。UFO研究的目的是把未知變成已知，把UFO變成IFO，這是一切科學研究的目的，充實豐富人類的精神世界與人類文明。UFO研究不同于一般的科學研究，因為UFO的出現是無規(guī)律、偶然的，而且時間歷時很短，不易觀察，有些UFO還能使儀器失靈。因此，關于UFO的資料和數據一般很少，而且很不充分。這就使UFO研究不能像其他那些擁有完備實驗裝置和觀察裝置的科學研究一樣，具有廣泛的、嚴密的、大量的實驗基礎。UFO的研究，目前僅僅根據少量的觀察和數據，更多依靠猜想與推理。UFO歸結起來，一類是自然現象，另一類是星外智慧所致。對這兩方面，又各有不同的角度和方法。做為一種自然現象的UFO，總可以從天文、大氣、生物等方面進行。盡管這類UFO出現偶然，但從大量的目擊報告中還是可以得到對它的基本的了解?？梢宰龀瞿承┘僭O與判斷，然后再對這假設進行驗證，這需要研究人員有豐富的聯想和敏銳的觀察力?！钢袊鳸FO研究會」的鄒有所博士曾對某地上空的火球狀UFO進行了研究，在初步猜想可能是等離子體電漿火球之后，又進行了電子計算機模擬實驗，得到了與現象基本相符的結果。從這個研究過程中可以看到「先由自已歸納做出假設，進而通過實驗或觀察，加以驗證」是這類UFO研究的一般方法。外星人是UFO成因中最富有深遠意義的一項，因此有許多人希望從這個角度上對UFO進行研究，但是UFO研究不同于外星人研究。UFO研究主要意義在于物理學、天文學等自然科學領域。即使從外星人的角度研究，也離不開能量、速度、技術制造工藝原理、力學等自然科學范圍。而對外星人的研究側重于生物本性、生命運動、思維活動等方面。正如我們對人的研究，很少從人的物理運動方面進行研究，更多的是在生命起源、遺傳變異、思維本質以及人是什么之類的哲學范疇進行探討，但對外星人問題的解決卻依賴于UFO研究的深入和發(fā)展。對于這種「人造天體」的研究，需要從材料、能源、速度等方面，從觀察到的外星人中，推測出其中一個或幾個方面的可能性。例如美國一位科學家提出，UFO可能使空氣電離成離子，使UFO在真空中運動，這也可能是某些飛行員感到在平穩(wěn)大氣中出現奇異氣流現象的解釋。UFO研究是世界上包含未知數最廣最多的領域，因此它也是現代科學技術各個領域互相交叉、互相滲透的邊緣領域。UFO的研究也將經歷「怎么樣」和「為什么」兩個過程，「怎么樣」是根據做出的假設預測將發(fā)生怎樣的現象，「為什么」是推深出假設的原因，使這個科學體系完整化、秩序化。科學研究方法總是這樣的：為什么？ 為什么？ 怎么樣？現象＝＝＝＞ 原理＝＝＝＞ 普通原理＝＝＝＞現象經歷這一周期后的現象，比開始的有不可比擬的廣闊和深度。廣義相對論的誕生，即證明了這過程，由實驗得出「慣性質量=引力質量」后，愛因斯坦敏銳的認出這就是一條普適原理，因此他沒有去說明「為什么會這樣」是思索由此而導致的現象，從而創(chuàng)立了廣義相對論。UFO的研究也應采取這樣的態(tài)度和過程，這樣才能使UFO研究盡快進人實質性研究階段。若在一開始，便抬出「外星人」、「時空相交」之類模糊、大言的名詞，必將為貢正的科學所不屑。在二十世紀即將結束之時，UFO研究的興盛是人類又一次面對的歷史良機?？茖W在經歷了八十年的風平浪靜后，可給再一次掀起波瀾，對UFO研究的深入也許正是促成其發(fā)生的極其重要原因吧！－－－－－－－－－－－－－－－－－－UFO是英文Unidentified Flying Objects的縮寫。意思是“不明飛行物”。我國專家也將其譯為“幽浮”是指一種出現在天空或地面附近會移動的光或物體。指外星人駕駛的“宇宙航行器”，英文為flyingsaucer。UFO包括“飛碟”，但“飛碟”并不等同于UFO。到底有沒有UFO,誰也不知道
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