研究人類(lèi)科學(xué)發(fā)展史我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)證科學(xué)只是在以數(shù)理方式不斷驗(yàn)證佛學(xué)。科學(xué)的每一個(gè)進(jìn)展，如果符合佛法，那就會(huì)經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，否則，只是一個(gè)將來(lái)可能會(huì)被推翻的假說(shuō)。昨天，新浪網(wǎng)一條《英國(guó)科學(xué)家稱(chēng)大爆炸并非宇宙起點(diǎn)》的新聞引發(fā)了廣泛的關(guān)注，被認(rèn)為是科學(xué)再次向佛學(xué)靠近的表現(xiàn)。文中說(shuō)，英國(guó)劍橋大學(xué)著名的計(jì)算物理學(xué)家尼爾-圖羅克通過(guò)計(jì)算發(fā)現(xiàn)，大爆炸并非時(shí)間的起點(diǎn)，時(shí)間在大爆炸之前一直就存在，宇宙在不斷經(jīng)歷著“生死輪回”，這一被稱(chēng)為“宏理論”的宇宙觀與佛學(xué)的宇宙觀（佛學(xué)稱(chēng)宇宙沒(méi)有起點(diǎn)也沒(méi)有終點(diǎn)，不斷經(jīng)歷成、住、壞、空的輪回，“無(wú)始以來(lái)”是佛學(xué)中常見(jiàn)術(shù)語(yǔ)）幾乎完全一致（但也受到了天主教會(huì)和其它懷疑論者的討伐）。而更為令人驚訝的是，宏理論認(rèn)為，，宇宙至少存在于十維，并且由被稱(chēng)為“宏”的一維元素組成。這一觀點(diǎn)又與佛學(xué)中講的十法界、萬(wàn)事萬(wàn)物歸一到“如來(lái)藏”驚人相似！那么，佛學(xué)中講的十法界是什么意思呢？
法界，是世界的別稱(chēng)；所不同的是，世界是有限的稱(chēng)呼，法界是無(wú)限的稱(chēng)呼。因?yàn)檠鬯?jiàn)的，有形的東西叫做法，意所緣的無(wú)形的東西亦叫做法。所以以法為界，縱橫含攝，大而無(wú)外，就不同那有形限地域的世界了。
世界在佛學(xué)里分兩類(lèi)，就是“器世界”和“有情世界”。前者是指我們所依所住的地方，亦叫做“依報(bào)”；后者是指有情識(shí)有生命的眾生群體，亦叫做“正報(bào)”。兩者都是由眾生自己所做的業(yè)力而感得的。現(xiàn)在說(shuō)的法界，也就包括了這兩種世界。
十法界，是把所有的眾生，在性質(zhì)狀態(tài)上，區(qū)分為十類(lèi)，但仍是以法為界；每類(lèi)的眾生，都是無(wú)量無(wú)邊，不可計(jì)數(shù)。
十法界包括：一、地獄法界，二、餓鬼法界，三、畜生法界，四、阿修羅法界，五、人法界，六、天法界，七、聲聞法界，八、緣覺(jué)法界，九、菩薩法界，十、佛法界。這是從極惡到極善、從極苦到極樂(lè)、從極低層到極高層的次序排列。前六個(gè)法界，叫做“六凡法界”；后四個(gè)法界，叫做“四圣法界”。六凡法界的眾生隨他所做的善業(yè)，上下升沉，循環(huán)不定，所謂：“三惡報(bào)窮來(lái)善道，六天福盡下塵寰”。普通所說(shuō)的六道輪回，生死不息，就是指的六凡法界的眾生。四圣法界的眾生，已斷煩惱，了生死，跳出三界，不受六道輪回，超凡拔俗，所以稱(chēng)之為圣。雖然佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞，修證的程度有高低的不等，但他們超出三界，不受輪回生死的痛苦相同，所以總名四圣法界。
下面我們從高往低介紹各法界的生命狀態(tài)。
一、佛法界
佛法界無(wú)大無(wú)小，非去非來(lái)（佛的法身盡虛空、遍法界，無(wú)在無(wú)不在）。佛是所有法界眾生中最究竟圓滿(mǎn)的圣者，度眾功行圓滿(mǎn)，達(dá)到自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)滿(mǎn)，能利益一切眾生，是出世圣人中最高的境界，如燃燈王佛、慈嚴(yán)德佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等等。佛具有三身、四智、五眼、六通、十種大樂(lè)、十八大空、十八不共法、三十二種大丈夫相、八十種隨形好、三學(xué)、四諦、十二因緣、三十七道品、六度萬(wàn)行、無(wú)緣大慈同體大悲，以法界為體（入一切時(shí)間和空間），禪定解脫三昧深入無(wú)際、智慧無(wú)邊、遍知一切……
二、菩薩法界
1、 大乘等覺(jué)菩薩位，如：觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩等。是只有一分生相無(wú)明未破的菩薩位（古佛倒駕慈航的不計(jì)）。如來(lái)逆流，如是菩薩，順行而至，覺(jué)際入交，名為等覺(jué)。可化身無(wú)數(shù)及各種形類(lèi)（人世中亦有其化身，或?yàn)槿送趸驗(yàn)楦呱?
2、 大乘十地菩薩位（人世中有其乘愿轉(zhuǎn)世而來(lái)者）：一者歡喜地（如：龍樹(shù)菩薩）：于大菩提，善得通達(dá)，覺(jué)通如來(lái)，盡佛境界，名歡喜地。二者離垢地，異性入同，同性亦滅，名離垢地。三者發(fā)光地，凈極明生，名發(fā)光地。四者焰慧地，明極覺(jué)滿(mǎn)，名焰慧地。五者極難勝地，一切同異，所不能至，名難勝地。六者現(xiàn)前地，無(wú)為真如，性?xún)裘髀叮F(xiàn)前地。七者遠(yuǎn)行地，盡真如際，名遠(yuǎn)行地。八者不動(dòng)地，一真如心，名不動(dòng)地。九者善慧地，發(fā)真如用，名善慧地。十者法云地，慈陰妙云，覆涅盤(pán)海，名法云地。（在菩薩法界中，以上屬于圣位。）
3、 大乘十回向菩薩位：十者等法界無(wú)量回向，性海圓成，心等法界，含攝周遍，量等虛空，名等法界無(wú)量回向。九者無(wú)縛無(wú)著解脫回向，諸法本空，心無(wú)縛著，于根塵中，得大解脫，名無(wú)縛無(wú)著解脫回向。八者真如相回向，即一切法，離一切相，緣生無(wú)性，體即真如，名真如相回向。七者隨順等觀一切眾生回向，十方眾生，皆我性具，本際平等，無(wú)有高下，名隨順等觀一切眾生回向。六者隨順平等善根回向，于諸佛地，起萬(wàn)行因，依因趣果，取涅盤(pán)道，名隨順平等善根回向。五者無(wú)盡功德藏回向，一切世界，過(guò)恒河沙佛，自性功德，重重?zé)o盡，名無(wú)盡功德藏回向。四者至一切處回向，覺(jué)智周圓，無(wú)所不遍，名至一切處回向。三者等一切佛回向，本覺(jué)之理，湛然常住，能覺(jué)之智，齊于諸佛，名等一切佛回向。二者不壞回向，正顯中道，歸趣本覺(jué)，回入法身，無(wú)能壞者，名不壞回向。一者救護(hù)一切眾生離眾生相回向，化度眾生，離眾生相，回?zé)o為心，向涅盤(pán)道，名救護(hù)一切眾生，離眾生相回向。
4、 大乘十行菩薩位：十真實(shí)行，圓融德相，清凈無(wú)漏，真無(wú)為性，妙契真實(shí)，名真實(shí)行。九善法行，妙觀慧中，顯圓融德，能入諸佛法軌中，名善法行。八尊重行，緣般若故，成無(wú)著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。七無(wú)著行，十方虛空，滿(mǎn)足微塵，于一塵中，現(xiàn)十方界，塵界交現(xiàn)，不相留礙，名無(wú)著行。六善現(xiàn)行，既離癡亂，則能現(xiàn)諸相，同異圓融，名善現(xiàn)行。五無(wú)癡亂行，了達(dá)法門(mén)，悉無(wú)錯(cuò)誤，名離癡亂行。四無(wú)盡行，三際十方，化身無(wú)盡，名無(wú)盡行。三無(wú)嗔恨行，等視眾生，不見(jiàn)其過(guò)，名無(wú)嗔恨行。二饒益行，饒利眾生，使得法利，名饒益行。一歡喜，隨順眾生，隨喜功德，名歡喜行。
5、 大乘十住菩薩位：十灌頂住，菩薩既為佛子，佛以智水灌頂，藉表成人，名灌頂住。九 法王子住，長(zhǎng)養(yǎng)圣胎，紹隆佛種，堪作法王之子，名法王子住。八童真住，佛之十身靈相，一時(shí)具足，如童真之可貴，名童真住。七不退住，身心增長(zhǎng)，無(wú)有退缺，名不退住。六正心住，心念同佛，惟得其正，名正心住。五方便具足住，自利利他，方便具足，名方便具足住。四生貴，冥契妙理，行與佛同，氣分感通，成如來(lái)種，名生貴住。三修行住，心所涉知，俱得明了，遍修諸行，皆無(wú)留礙，名修行住。二 治地住，以前妙心，履以成地，則一切皆治，名治地住。一發(fā)心住，以真方便，假十信之用，圓成一心，名發(fā)心住。（按華嚴(yán)，以上十住十行十回向?yàn)橘t位）
6、 大乘十信菩薩位：十愿心，遍游十方，化導(dǎo)眾生，隨其所愿悉得滿(mǎn)足，名曰愿心。九戒心。安住凈戒，心光常凝，名曰戒心。八回向心，以保持修道力故，與佛光相交格，名回向心。七護(hù)法心，進(jìn)趣功純，保持不失，與十方如來(lái)，氣分相接，名護(hù)法心。六不退心，定發(fā)光明，進(jìn)修無(wú)懈，深入自性，名不退心。五定心，百雜粉碎，心體湛然，名曰定心。四慧，心純行勤，智慧自生，名曰慧心。三精進(jìn)心，不雜曰精，不退曰進(jìn)，進(jìn)趣真凈，名精進(jìn)心。二念心，雖在無(wú)數(shù)劫中，舍身受身，此現(xiàn)前一念，決定不忘，名曰念心。一信，心與理合，確切不移，滅一切妄想，名曰信心。（十信位屬于凡位。從十信菩薩開(kāi)始，成佛總共要攀登52個(gè)階梯。不過(guò)，經(jīng)常有越級(jí)上升者，比如，觀世音菩薩在初地的時(shí)候,聽(tīng)千光王靜住如來(lái)說(shuō)大悲咒,由初地一下證到八地的果位）
三、緣覺(jué)法界（需繼續(xù)修大乘佛法才能成菩薩成佛）
中乘辟支佛：緣覺(jué)，獨(dú)覺(jué)。于佛世聽(tīng)佛說(shuō)十二因緣之理而悟道者，名為緣覺(jué)；生于無(wú)佛之世，觀諸法生滅因緣而自行悟道者，名為獨(dú)覺(jué)。
四、聲聞法界（需繼續(xù)修大乘佛法才能成菩薩成佛）
小乘四果：四果阿羅漢（無(wú)生、化城涅磐。如：大目犍連、舍利弗、濟(jì)公……有的是古佛示現(xiàn)），斷盡三界八十八使見(jiàn)惑，及欲界九品思惑，并色無(wú)色界八地七十二品思惑。三果阿那含（不來(lái)），斷盡三界八十八使見(jiàn)惑。及欲界九品思惑。二果斯陀含（一往來(lái)），斷盡三界八十八使見(jiàn)惑，及欲界思惑前六品。初果須沱洹（七往來(lái)），斷盡三界八十八使見(jiàn)惑。
五、天法界（凡法界中三界六道之最高者：天道，共二十八層天，以下從高到低介紹）
（一）三界之無(wú)色界天（沒(méi)有形象也沒(méi)有聲音，僅有意識(shí)）
1、非想非非想處天（成語(yǔ)：想入非非）：識(shí)性不動(dòng)，以滅窮研，于無(wú)盡中發(fā)宣盡性，如存不存，若盡非盡。如是一類(lèi)，名為非想非非想處。2、無(wú)所有處天：空色既亡，識(shí)心都滅。十方寂然，回?zé)o攸往。如是一類(lèi)，名無(wú)所有處。3、識(shí)無(wú)邊處天：諸礙既銷(xiāo)，無(wú)礙無(wú)滅。其中惟留阿賴(lài)耶識(shí)，全于末那半分微細(xì)。如是一類(lèi)，名為識(shí)處。
4、空無(wú)邊處：若在舍心，舍厭成就，覺(jué)身為礙，銷(xiāo)礙入空。如是一類(lèi)，名為空處。
（二）三界之色界天（有光身形象而無(wú)肉身，無(wú)性欲。四禪之五不還天，又稱(chēng)凈居天，三果圣人居住）
5、色究竟天｛阿那含天｝，究竟群幾，窮色性性，入無(wú)邊際。如是一類(lèi)，名色究竟天。若于舍心，發(fā)明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘。如是一類(lèi)，名為回心大阿羅漢。
6、善現(xiàn)天｛阿那含天｝：精見(jiàn)現(xiàn)前，陶鑄無(wú)礙。如是一類(lèi)，名善現(xiàn)天。
7、善見(jiàn)天｛阿那含天｝：十方世界，妙見(jiàn)圓澄，更無(wú)塵象一切沈垢。如是一類(lèi)，名善見(jiàn)天。
8、無(wú)熱天｛阿那含天｝：機(jī)括獨(dú)行，研交無(wú)地。如是一類(lèi)，名無(wú)熱天。
9、無(wú)煩天｛阿那含天｝：苦樂(lè)兩滅，斗心不交。如是一類(lèi)，名無(wú)煩天。
10、四禪｛舍念清凈地｝之無(wú)想天：若于先心，雙厭苦樂(lè)，精研舍心，相續(xù)不斷，圓窮舍道，身心俱滅，心慮灰凝，經(jīng)五百劫，是人既以生滅為因，不能發(fā)明不生滅性，初半劫滅，后半劫生。如是一類(lèi)，名無(wú)想天。
11、四禪｛舍念清凈地｝之廣果天：若于先心，無(wú)量?jī)艄猓５聢A明，修證而住。如是一類(lèi)，名廣果天。
12、四禪｛舍念清凈地｝之福愛(ài)天：舍心圓融，勝解清凈。福無(wú)遮中，得妙隨順，窮未來(lái)際。如是一類(lèi)，名福愛(ài)天。
13、四禪｛舍念清凈地｝之福生天：天人不逼身心，苦因已盡，樂(lè)非常住，久必壞生。苦樂(lè)二心，俱時(shí)頓舍。粗重相滅，凈福性生。如是一類(lèi)，名福生天。
14、三禪｛離喜妙樂(lè)地｝之遍凈天：世界身心，一切圓凈，凈德成就，勝托現(xiàn)前，歸寂滅樂(lè)。如是一類(lèi)，名遍凈天。
15、三禪｛離喜妙樂(lè)地｝之無(wú)量?jī)籼欤簝艨宅F(xiàn)前，引發(fā)無(wú)際，身心輕安，成寂滅樂(lè)。如是一類(lèi)，名無(wú)量?jī)籼臁?
16、三禪｛離喜妙樂(lè)地｝之少凈天：圓光成音，披音露妙，發(fā)成精行，通寂滅樂(lè)，如是一類(lèi)，名少凈天。
17、二禪｛定生喜樂(lè)地｝之光音天：吸持圓光，成就教體。發(fā)化清凈，應(yīng)用無(wú)盡。如是一類(lèi)，名光音天。
18、二禪｛定生喜樂(lè)地｝之無(wú)量光天：光光相然，照耀無(wú)盡，映十方界，遍成琉璃。如是一類(lèi)，名無(wú)量光天。
19、二禪｛定生喜樂(lè)地｝之少光天：梵天統(tǒng)攝梵人，圓滿(mǎn)梵行，澄心不動(dòng)，寂湛生光。如是一類(lèi)，名少光天。
20、初禪｛離生喜樂(lè)地｝之大梵天（上帝）：身心妙圓，威儀不缺。清凈禁戒，加以明悟。是人應(yīng)時(shí)能統(tǒng)梵眾，為大梵王。如是一類(lèi)，名大梵天。
21、初禪｛離生喜樂(lè)地｝之梵輔天：欲習(xí)既除，離欲心現(xiàn)，于諸律儀，愛(ài)樂(lè)隨順，是人應(yīng)時(shí)能行梵德。如是一類(lèi)，名梵輔天。
22、初禪｛離生喜樂(lè)地｝之梵眾天：世間一切所修心人，不假禪那，無(wú)有智慧，但能執(zhí)身不行淫欲，若行若坐，想念俱無(wú)，愛(ài)染不生，無(wú)留欲界，是人應(yīng)念身為梵侶。如是一類(lèi)，名梵眾天。
（三）三界之欲界天（五趣雜居地，有肉身有食欲，有男女性別和性欲，但不需要人類(lèi)深度交合，即能滿(mǎn)足，各天天人滿(mǎn)足性欲方式各不相同，如手觸、目視等等。不存在懷孕，人非胎生，而是化生。壽命長(zhǎng)達(dá)數(shù)千萬(wàn)年，青春長(zhǎng)在，但最終會(huì)死，墮落下面五道。）
23、欲界六天之他化自在天：無(wú)世間心，同世行事。于行事交，了然超越，命終之后，遍能出超化無(wú)化境。如是一類(lèi)，名他化自在天。
24、欲界六天之化樂(lè)天：我無(wú)欲心，應(yīng)汝行事，于｛玉體｝橫陳時(shí)，味如嚼蠟，命終之后，生越化地。如是一類(lèi)，名樂(lè)變化天。
25、欲界六天之兜率天（離我們?nèi)耸篮芙洹皟?nèi)院”就是彌勒凈土之所在，未來(lái)佛彌勒菩薩現(xiàn)居此天，將來(lái)下生人間成佛，在末法之后再度開(kāi)弘佛法；當(dāng)年釋迦牟尼也是從這里降生人世成佛并開(kāi)弘佛法。凈土有許多，如阿彌陀佛的西方極樂(lè)凈土，藥師佛的東方琉璃凈土等等等等）：一切時(shí)靜，有應(yīng)觸來(lái)，未能違戾，命終之后，上升精微，不接下界諸人天境，乃至劫壞，三災(zāi)不及。如是一類(lèi)，名兜率天。
26、欲界六天之夜摩天：逢欲暫交，去無(wú)思憶，于人間世，動(dòng)少靜多，命終之后，于虛空中朗然安住，日月光明，上照不及，是諸人等，自有光明。如是一類(lèi)，名須焰摩天。
27、欲界六天之忉利天（玉皇大帝）：于己妻房，淫愛(ài)微薄。于凈居時(shí)，不得全味，命終之后，超日月明，居人間頂。如是一類(lèi)，名忉利天。
28、欲界六天之四天王天（轉(zhuǎn)輪圣王所在。轉(zhuǎn)輪圣王有武器叫轉(zhuǎn)輪，亦可作交通工具，速度極快。天龍八部多為此天所攝）：諸世間人，不求常住，未能舍諸妻妾恩愛(ài)，于邪淫中，心不流逸，澄瑩生明，命終之后，鄰于日月，如是一類(lèi)，名四天王天。其中，東方持國(guó)天王（穿甲胄，手持琵琶）管理尋香神歌神和啖精氣鬼（專(zhuān)喜吸活人的精液,也要吃五谷的精氣）；南方增長(zhǎng)天王（穿甲胄，手握寶劍）管理甕形鬼和魘魅鬼、；西方廣目天王管理龍、富單那（富單那鬼為餓鬼中福報(bào)最勝者,其身極為臭穢,專(zhuān)門(mén)讓人畜發(fā)燒并其它災(zāi)害）；北方多聞天王管理夜叉和羅剎。
六、六道之阿修羅道與神仙道（得通力自在之樂(lè)）
（一）阿修羅：有天之福，無(wú)天之德。似天而非天。性好斗。男丑女美。
（二）神仙（壽命極長(zhǎng)，但仍然難免生死輪回。）絕行仙：堅(jiān)固變化而不休息，覺(jué)悟圓成，名絕行仙。精行仙：堅(jiān)固交媾而不休息，感應(yīng)圓成，名精行仙。照行仙：堅(jiān)固思念而不休息，思憶圓成，名照行仙。道行仙：堅(jiān)固咒禁而不休息，術(shù)法圓成，名道行仙。通行仙：堅(jiān)固精色而不休息，吸粹圓成，名通行仙。天行仙：堅(jiān)固津液而不休息，潤(rùn)德圓成，名天行仙。空行仙：堅(jiān)固動(dòng)止而不休息，氣精圓成，名空行仙。游行仙：堅(jiān)固金石而不休息，化道圓成，名游行仙。飛行仙：堅(jiān)固草木而不休息，藥道圓成，名飛行仙。地行仙：彼諸眾生，堅(jiān)固服餌而不休息，食道圓成，名地行仙。
七、六道之人道（六道中最殊勝，最有智慧。有苦有樂(lè)，最適合修行。佛示現(xiàn)成佛都是在人間）
熟諳世故，人情練達(dá)類(lèi)：彼諸循倫，酬足復(fù)形，生人道中，參合達(dá)類(lèi)。世智辯聰類(lèi)：彼休征者，酬足復(fù)形，生人道中，參合明類(lèi)。文人類(lèi)：彼應(yīng)倫者，酬足復(fù)形，生人道中，參于文類(lèi)。勞苦類(lèi)：彼服倫者，酬足復(fù)形，生人道中，參合勞類(lèi)。優(yōu)柔懦弱類(lèi)：彼食倫者，酬足復(fù)形，生人道中，參合柔類(lèi)。卑微下賤類(lèi)：彼蛔倫者，酬足復(fù)形，生人道中，參合微類(lèi)。兇狠類(lèi)：彼毒倫者，酬足復(fù)形，生人道中，參合很類(lèi)。庸俗類(lèi)：彼狐倫者，酬足復(fù)形，生人道中，參合庸類(lèi)。妖異類(lèi)：彼咎征者，酬足復(fù)形，生人道中，參合異類(lèi)。冥頑類(lèi)：彼梟倫者，酬足復(fù)形，生人道中，參合頑類(lèi)。
八、六道之畜生道（愚昧且受吞賧殺戮等苦）
鴿犬貓類(lèi)：依人之鬼，人亡報(bào)盡，生于世間，多為循類(lèi)。靈禽瑞獸類(lèi)：明靈之鬼，明滅報(bào)盡，生于世間，多為休征一切諸類(lèi)。春燕秋雁類(lèi)：和精之鬼，和銷(xiāo)報(bào)盡，生于世間，多為應(yīng)類(lèi)。蠶貂驢馬等類(lèi)：綿幽之鬼，幽銷(xiāo)報(bào)盡，生于世間，多為服類(lèi)。雞鴨豬羊等類(lèi)：受氣之鬼，氣銷(xiāo)報(bào)盡，生于世間，多為食類(lèi)。蛔蟯等腸蟲(chóng)類(lèi)：衰癘之鬼，衰窮報(bào)盡，生于世間，多為蛔類(lèi)。毒蛇蝮蝎類(lèi)：蟲(chóng)蠱之鬼，蠱滅報(bào)盡，生于世間，多為毒類(lèi)。狐貍類(lèi)：畜魅之鬼，畜死報(bào)盡，生于世間，多為狐類(lèi)。咎征淫獸類(lèi)：風(fēng)魃之鬼，風(fēng)銷(xiāo)報(bào)盡，生于世間，多為咎征一切異類(lèi)
梟鳥(niǎo)類(lèi)：物怪之類(lèi)，物銷(xiāo)報(bào)盡，生于世間，多為梟類(lèi)。
九、六道之餓鬼道（受饑渴等苦）
傳送鬼：貪黨為罪，是人罪畢，遇人為形，名傳送鬼。役使鬼：貪成為罪，是人罪畢，遇明為形，名使役鬼。魍魎鬼：貪明為罪，是人罪畢，遇精為形，名魍魎鬼。魘鬼：貪罔為罪，是人罪畢，遇幽為形，名為魘鬼。餓鬼：貪傲為罪，是人罪畢，遇氣成形，名為餓鬼。癘鬼：貪憶為罪，是人罪畢，遇衰成形，名為癘鬼。蠱毒鬼：貪恨為罪，是人罪畢，遇蟲(chóng)成形，名蠱毒鬼。魅鬼：貪惑為罪，是人罪畢，遇畜成形，名為魅鬼。魃鬼{女妖} ：貪色為罪，是人罪畢，遇風(fēng)成形，名為魃鬼。怪鬼：若于本因，貪物為罪，是人罪畢，遇物成形，名為怪鬼。
十、六道之地獄道（最苦之道，苦到不可思議，詳情見(jiàn)《地藏經(jīng)》）
一百零八地獄：見(jiàn)見(jiàn)一根，單犯一業(yè)，是人則入一百八地獄。三十六地獄：三業(yè)不兼，中間或?yàn)橐粴⒁槐I，是人則入三十六地獄。十八地獄：身口意三，作殺盜淫，是人則入十八地獄。八地獄：六根各造，及彼所作兼境兼根，是人則入八無(wú)間獄。阿鼻地獄{無(wú)間地獄}：地獄十因六果，皆是眾生迷妄所造。若諸眾生，惡業(yè)同造，入阿鼻獄，受無(wú)量苦，經(jīng)無(wú)量劫。
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