佛經(jīng)里寫人通常走兩個(gè)極端，不是大智就是大愚。《百喻經(jīng)》里就有很多這樣的故事：有個(gè)女人剛生了個(gè)兒子，可是她并不滿足，還想多要幾個(gè)孩子。她聽(tīng)信一個(gè)老婦的話，準(zhǔn)備殺子祭天。有個(gè)智者發(fā)現(xiàn)后，趕忙制止：“你將來(lái)能否得到更多孩子還不一定，卻要先殺掉自己的兒子，簡(jiǎn)直愚蠢透頂！”

　　這個(gè)女人是不是很傻？

　　下面我要講的，是另一個(gè)女人的故事。她是我的遠(yuǎn)房親戚，從小就是那種遭人羨慕嫉妒恨的“別人家的孩子”。她讀書(shū)刻苦勤奮，名牌大學(xué)畢業(yè)，有一份體面的高薪工作，可是她過(guò)得一點(diǎn)兒也不輕松。兩年前，她趕在房貸新政出臺(tái)之前，按揭了第三套房。為了還貸，她每天奔波忙碌，節(jié)衣縮食，把生活品質(zhì)降到最低，用最廉價(jià)的化妝品，衣服都是從地?cái)偵咸詠?lái)的。她并不喜歡現(xiàn)在的生活狀態(tài)，卻總是暗示自己，再拼幾年，將來(lái)就輕松了。

　　這兩個(gè)女人其實(shí)是同一個(gè)故事的兩個(gè)版本，她們信奉同樣的人生價(jià)值——為了通往更加光明的未來(lái)，任何犧牲都是值得的。可是這樣能到達(dá)幸福的彼岸嗎？

　　美國(guó)心理學(xué)家泰勒博士總結(jié)出了四種人生模式：忙碌奔波型、享樂(lè)主義型、虛無(wú)主義型、幸福型。

　　“享樂(lè)主義型”和“虛無(wú)主義型”當(dāng)然要拋棄，“幸福型”是最理想的生活，這些都不難辨別，但最具迷惑性的是“忙碌奔波型”。從我們讀書(shū)識(shí)字的那天起，就被老師家長(zhǎng)反復(fù)灌輸：少壯不努力，老大徒傷悲。為了美好的未來(lái)，我們頭懸梁、錐刺股，自覺(jué)犧牲童年，以為將來(lái)考上大學(xué)就會(huì)幸福；好不容易上了大學(xué)，馬上又面臨失業(yè)的壓力，于是拼命工作，為了房子車子而努力奮斗，以為將來(lái)有錢就會(huì)幸福；終于有房有車，卻發(fā)現(xiàn)壓力比以前更大了，因?yàn)橄乱粋€(gè)目標(biāo)又在等著你。

　　每一個(gè)“忙碌奔波型”的人都堅(jiān)信自己是在追求幸福，就像佛經(jīng)里那個(gè)要?dú)⒆蛹捞斓纳蹬恕Ｋ麄兪冀K相信，只有犧牲現(xiàn)在的幸福，才能換取未來(lái)的幸福；只要堅(jiān)持到痛苦解脫的那天，就是幸福的開(kāi)始。然而，“未來(lái)的幸福”更像是虛幻的美景，因?yàn)槲磥?lái)沒(méi)有邊界，明天是今天的未來(lái)，后天又是明天的未來(lái)。他們不停地從一個(gè)目標(biāo)奔向另一個(gè)目標(biāo)，找不到終點(diǎn)站，幸福永遠(yuǎn)無(wú)法停靠。

　　如果說(shuō)“虛無(wú)主義型”是過(guò)去的奴隸，“享樂(lè)主義型”是現(xiàn)在的奴隸，那么“忙碌奔波型”就是未來(lái)的奴隸。人不應(yīng)該成為生活的奴隸，否則幸福無(wú)從談起。如何協(xié)調(diào)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)？泰勒博士提出的解決方案是：為登頂而努力，并享受攀登的過(guò)程