流水別墅是現代建筑的杰作之一，它位于美國匹茲堡市郊區的熊溪河畔，由F．L．賴特設計。別墅的室內空間處理也堪稱典范，室內空間自由延伸，相互穿插；內外空間互相交融，渾然一體。流水別墅在空間的處理、體量的組合及與環境的結合上均取得了極大的成功，
在這里，并不只是用圍合空間來限定建筑形式，形成空間體驗，更重要的是這些空間介于建筑與建筑、建筑與環境之間——走道、橋、平臺以及臺階。別墅內景之二。感覺把握光線、質感、材料以及被石頭和水乃至高處的樹林所限定的空間的通透感。流動的溪水及瀑布是建筑的一部分，永不停息。這是一個簡單而深刻的事實，沒有其他任何一個建筑像流水別墅這樣完全且不可否認地依賴時間的歷程
與環境交融觸覺、嗅覺及聽覺總是成為一個感受建筑及其布置的整體因素。房間的對角則留有玻璃封閉的小窗，以免小溪的水聲及水氣滲入房間，通過它及懸掛的樓梯，使居住者從隱喻落到實際，以一種真正的運動感知方式經歷與流水別墅的建筑的交流.世界著名建筑大師賴特的有機建筑始終堅持“與自然和諧共生”的設計理念,創造了無數經典之作,在世界范圍內引起了很大反響,至今仍為人們所迷戀。賴特的有機建筑分成草原式住宅和美國風住宅兩個階段,這兩種風格的住宅創作均體現出中國哲學的“天人合一”思想。因此挖掘中國傳統哲學的內在精神,以此來詮釋賴特的有機建筑,可以更加深入地體會建筑的內在涵義,并從中吸取一些對當代建筑創作有益的精髓。
建筑是人為地在自然空間中再造一個空間,它在本質上與自然是有界限和隔離的,但也正因為如此,建筑對自然的依賴性也特別強烈,對於從小就生活在中西部大草原的賴特而言,他深刻地理解了這一點,才使得他用“有機的生命體”來形容建筑的生命。因為世界上的萬物都是大自然所賦予的。
美國的建筑大師賴特提出有機建筑道法自然，建筑中的融合之美，中國則是這種融合之美的開山始祖，中國五千年璀璨的文化,中國人所信奉的哲學提出“無為”天人合一，這都是融合和有機的一種表現。老子在《道德經》中就曾提出“無為”的觀點，“無為”難道是無所作為？其實“無為”并不是指無所作為，隨心所欲，而是希望人們順應自然，遵循事物客觀發展規律。
無生有，有歸無。這是萬事萬物的起點和終點以及運動變化的最後依據。無外無他，無蘊含有且是有。無生有，是無動而有然，也就是說，無自然而有然?！ ?/span>
有源於無而歸無。有歸無是有動而無然，也就是說，有自然而無然
無有是一體的兩極。無有向對方的運動，或稱雙向運動或反運動，是自然。無有就是道。往返的運動，或自然，就是德。德就是道內兩極之間往返的關系。
一是無，二是有。一生二，二歸一。一生二歸交合而生的三就是德，就是自然。
一是陽，二是陰。陽授陰，陰受陽。陽授陰受交合而生的旋轉就是德能，就是自然。陰陽有限而失衡，陽授陰受失衡而生正負。產生正負的旋轉仍是德能，仍是自然。
天有天之道，天之道在於“始萬物”；地有地之道，地之道在於“生萬物”。人不僅有人之道，而且人之道的作用就在於“成萬物”。流水別墅各層平面，朝不同方向伸展，水平的推力，以一種詭異的空間秩序緊密集結，巨大的露臺扭轉回旋，恰似瀑布水流曲折迂回。建筑內的壁爐是以暴露的自然山巖砌成的，在這兒自然和人悠然共存呈現了天人合一的最高境界。
人不僅有人之道，而且人之道的作用就在于“成萬物”?！叭f物順應天地之規律而自然生長；人利用萬物而富足；萬物依靠人而昌盛。
只要天地、萬物與人之間各得其宜，那么它們就會安定下來.
在自然界，天地人三者并立起來,人置身于其中間最佳的地理位子便可以天人合一.
南京國信自然天城傳承“賴特流水別墅”與創新的山水建筑精神，作為在南京首個表現賴特“有機建筑”理論的別墅項目，國信自然天城借助原有的山體坡度，以恢宏的大手筆規劃，依托山體坡度而建的別墅建筑群，環山藏湖，立坡設景，在層層掩映的林海中，順應地勢徐徐而下，使居者與老山原生態森林負距離。
國信自然天城 山水臻境 唯於天成 老山中央 自然天成的美
獨棟別墅 山水之於別墅 別墅之於投資增值保制值之所在
在同區域版塊中極具有投資與收藏價值
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