在傳統(tǒng)文化中，孝文化最受推崇，這從中國帝王陵寑以“孝”取名現(xiàn)象中就可以看出。最有名的孝陵，當(dāng)數(shù)大明王朝開國皇帝、太祖朱元璋的南京孝陵了。有意思的是，奪了朱家江山的滿族朝廷，其入關(guān)定都北京后的第一任皇帝、世祖福臨的陵寑，也叫孝陵，滿文叫法是“孝順阿蒙安”。不同的是，朱元璋的“孝”，緣于皇后馬氏的謚號，“孝慈昭憲至仁文德承天順圣高皇后”。福臨的“孝”是康熙元年(公元1662年)三月初一日確下的，取自福臨的“以孝治天下”，從概念上來說完全不是一回事。
圖：清孝陵
但明清兩座帝王陵都取名“孝”，并非偶然，有某種天賜機(jī)緣在內(nèi)。清朝與明朝在陵寑規(guī)制上基本上是一脈相承的，甚至連龍脈也有關(guān)聯(lián)。如，清東陵那塊風(fēng)水寶地就是朱姓帝王家未能來得及用，而留下來的。如果不是大明王朝兩度錯過，就不會有滿清人的份，民間戲稱這是朱姓“兩讓”清東陵風(fēng)水寶地。
清東陵位于今河北省遵化市馬蘭峪以西的昌瑞山下，營建前后持續(xù)了240多年，占地面積多達(dá) 113萬平方米，比故宮還要大10萬平方米。營建的第一座皇陵，就是順冶皇帝福臨的孝陵。此外還有康熙皇帝玄燁、乾隆皇帝弘歷、咸豐皇帝奕詝、同治皇帝載淳等四位，以及慈禧等14名皇后和百余名妃嬪葬于此，共有大大小小15座陵園，陵墓約有217座。
這塊風(fēng)水定地，明時叫豐臺嶺，也有說是鳳臺嶺，只是到了清朝才易名昌瑞山。這里曾是明朝抵御北方外族侵略的前線，當(dāng)年山上筑有邊防工事。駐薊州的鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍戚繼光曾在此戍邊，燕王朱棣也曾多次到過這里視察。通過“靖難之變”，朱棣從侄子朱允炆手里奪得了皇位，成了大明王朝的第三任皇帝。朱棣稱帝是在南京，但他心儀北京。
朱棣比他老子朱元璋還迷信，特別信奉風(fēng)水，在豐臺嶺視察時，朱棣就對此處動了情。在皇后死后，朱棣并沒有打算在南京周圍尋探風(fēng)水寶地，而是派人到北京周邊抓緊找龍穴，遵化的馬蘭峪就是堪輿師考察過的地方之一。但考慮到邊防、安全因素，朱棣最后欽定地理形勢更佳，風(fēng)水既妙且貴的天壽山作為遷都北京后大明王朝的萬年吉壤，即現(xiàn)在位于昌平縣境內(nèi)的十三陵所在區(qū)域——大明王朝在朱棣的手里第一次錯過了遵化昌瑞山，民間稱這是“一讓”。
但，大明王朝還有機(jī)會。1627年，明熹宗朱由校病死，其弟朱由檢繼位，是為崇禎皇帝。朱由檢成了新皇帝后，尋得一處可以保江山平安、社稷永恒的風(fēng)水寶地，是最先要考慮的大事之一。按常理，朱由檢是不用煩此神的，老祖宗朱棣已定下了天壽山。但到朱由檢當(dāng)皇帝時，大明王朝已歷二百多年，在北京死去的皇帝已有13位，其中葬在天壽山的是12位。以朱棣的長陵為首，諸明陵布列四周。加上大大小小的嬪妃、功臣陵，天壽山已葬滿了。用朱由檢的話來說，已無佳穴，需要開辟一處新的帝王陵區(qū)。
但朱由檢這個皇帝當(dāng)?shù)暮苄量啵鋾r大明王朝已處于風(fēng)雨飄搖之中，真的是內(nèi)憂外患。朱由檢當(dāng)時的國防策略，一度與后來的國民黨一號人物蔣介石頗相似，“攘外必先安內(nèi)”，對李自成的剿滅行動一刻也沒有放松過。但朱由檢心里也知道，關(guān)外的滿人才是一條惡龍。所以，朱由檢親自到邊關(guān)巡視。在一次巡視中，朱由檢看中了豐臺嶺，竟與朱棣的想法不謀而合，初定自己的歸宿地于此。應(yīng)該說，朱由檢的眼光是很長遠(yuǎn)的，也很獨(dú)到，從傳統(tǒng)的堪輿術(shù)來看，此處的風(fēng)水之妙就不用說了。但，人算不如天算，由于連年戰(zhàn)事，中原突變，邊關(guān)吃緊。到1644年三月，京都竟讓李自成的起義軍給攻破了，朱由檢被逼煤山上吊。自然歸葬豐臺嶺之夢也破滅了——大明王朝再次錯過了遵化昌瑞山，民間稱這是“二讓”。
歷史往往就是這樣的令人感嘆。朱姓帝王家兩次未能用上遵化昌瑞山，滿清王朝奪了江山，又得了塊風(fēng)水寶地，撿得了天大的便宜。自皇太極1636年改國號為“清”，至1911年宣統(tǒng)退位，清共傳十一帝（努爾哈赤在“清”之前），在這塊風(fēng)水寶地上，愛新覺羅家族的天子運(yùn)承延了276年。
大明王朝，自朱元璋1368年在應(yīng)天稱帝，至1644年末帝朱由檢煤山殉國，歷277年。大清王朝比大明王朝只少坐了一年江山，這種現(xiàn)象很有趣。民間有傳講，這是天意，遵化天瑞山的社稷壽限定數(shù)是這么多，276年；如果大明王朝早點把此處風(fēng)水寶地占了，就可再繼三百年。但當(dāng)時，朱姓皇帝只顧挖大清的祖墳，新辟寶地的步伐慢了半拍。276與277，這“1”之差，僅是一種歷史巧合，但留下的歷史之謎還是相當(dāng)有魅力的。
大清王朝到底是如何得到昌瑞山這塊風(fēng)水寶地的？正史上的記載是清世祖福臨自選。
圖：龍椅上的清世祖福臨
清帝王陵本已擇選在東北，并在那埋葬了三位帝王，已營建成永陵、福陵、昭陵三座帝王陵，俗稱“關(guān)外三陵”。在遷都關(guān)內(nèi)，入主北京后，很顯然后世帝王不可能再歸葬東北，不論從祭祀考慮，還是依保護(hù)的角度，都是不方便的。但北京周邊的風(fēng)水寶地多被歷代王侯占用，朱姓明朝的皇家陵寑用地在昌平天壽山就不用說了，滿人的祖宗女真人建立的金朝，帝王則卜葬九龍山。所以說，想得到一塊理想的真龍佳穴并非易事。
傳說，有一次福臨帶著王公大臣去遵化馬蘭峪一帶狩獵，看到此處青山蔥榮，生機(jī)無限，王氣十足，龍脈清晰。北有昌瑞山做后靠如錦屏翠帳，南有金星山做朝如持芴朝揖，中間有影壁山做書案可憑可依，東有鷹飛倒仰山如青龍盤臥，西有黃花山似白虎雄踞，東西兩條大河環(huán)繞夾流似兩條玉帶。群山環(huán)抱的堂局遼闊坦蕩，雍容不迫，真可謂地臻全美，景物天成。福臨一下子感動了，希望死后能葬在這里。當(dāng)即，他摘下手是的白玉扳子，往前投擲下去。陪臣找到后，就在扳子跌落處做下記號，此處即為福臨地宮所在，后來置放棺槨的寶床正位之處。
嘉慶年間的禮親王昭梿所著的《嘯亭雜錄》記錄了福臨擇佳穴的事情，證實了上面的傳聞：“章皇帝（福臨）校獵遵化，至今孝陵處，停轡四顧，日：‘此山王氣非常，可以為朕壽宮。’因自取佩X（“韋”旁“枼”）擲之，諭侍臣日：‘X落處定為佳穴，即可因以起工。’后有善青烏者，視邱驚日：‘雖命我輩足遍海內(nèi)求之，不克得此吉壤也。’所以奠我國家萬年之業(yè)也。”后來的《清史稿》采信了這一說法，稱“至是陵成，皆驚為吉壤。”
但后世對此記載是有異議的，認(rèn)為是堪輿師的杰作。具體說來，可能是欽天監(jiān)的功勞。當(dāng)時，曾參與“關(guān)外三陵”營建的杜如預(yù)、楊宏量等多人，再次參與了清東陵的卜選。但后來的清帝都回避此事，甚至多次強(qiáng)調(diào)，這塊風(fēng)水寶地，就是祖宗福臨親自發(fā)現(xiàn)的。
乾隆皇帝在東陵隆福寺碑文中稱，“夫此山陵乃我世祖行狩于田，親臨所相度也……若非前代陵寢委之將作，聽之堪輿者比。”乾隆乾隆二十三年(1758年)三月，乾隆帝謁孝陵時詩興頓起：“追遠(yuǎn)欽神烈，匪遙展默思。每因羈庶政，又覺隔多時。松柏守宮闕，星辰侍禮儀。鼎湖親卜吉，昌瑞萬年基。”詩中很明確地說明，孝陵所在是福臨“親卜”。
建于康熙七年(1668年)正月的孝陵功德碑碑文稱，“世祖章皇帝……圣壽二十有四，在位十八年，葬孝陵。陵預(yù)定于昌瑞山。”此碑文是康熙親自撰寫的，“陵預(yù)定于昌瑞山”，是最權(quán)威的官方的說法。
欲蓋彌彰。事實上，清孝陵的陵址卜選，及后來清東陵的形成，確實并非這么簡單。不只風(fēng)水先生參與了，還是中國帝王家風(fēng)水寶地中第一塊，也是唯一塊由洋人參與卜選的陵寑。這個洋人就是時任欽天監(jiān)的湯若望。
福臨1644年從皇太極手里承繼了皇位，時只有6歲，是大清王朝的第一位小皇帝，還是一位信奉佛教的帝王。1661年，只有24歲，正處青壯年福臨突然病死（民間傳說出家當(dāng)和尚，又說在廈門被鄭成功的大炮炸死）了。火燒眉毛，尋找一塊風(fēng)水寶地，就成了當(dāng)務(wù)之急，頭等大事。掌欽天監(jiān)事的湯若望理所當(dāng)然要肩負(fù)此任。之前曾參與“關(guān)外三陵”卜選的杜如預(yù)、楊宏量，全部都投入了清孝陵陵址尋找和陵寑的營建服務(wù)之中。
湯若望（Johann Adam Schall von Bell，1591至1666年），德國科隆人，1611年加入耶穌會，1618年被派往中國傳教，時為明朝。崇禎三年（公元1630年），由禮部尚書徐光啟疏薦，湯若望供職于欽天監(jiān)，譯著歷書，推步天文，并協(xié)助徐光啟編修完成了《崇禎歷書》。明亡清興，湯若望再事新主，因淵博的學(xué)識獲得順治皇帝和攝政王多爾袞的信任，又被委以重任，其編著的《新法》成為大清憲歷。
圖：湯若望畫像
按說，洋人不迷信風(fēng)水，堪輿是中國的傳統(tǒng)。但湯望既然掌欽天監(jiān)事，就得謀其政，就要入鄉(xiāng)隨俗，不只要會天文，也得懂地理，知風(fēng)水。欽天監(jiān)在明清兩朝掌管觀測天文氣象、編制歷書的中央機(jī)構(gòu)，天文、定歷數(shù)、占候、推步，包括為帝王家尋找風(fēng)水寶地，紅白事的吉日擇定，都是欽天監(jiān)的“業(yè)務(wù)范圍”。欽天監(jiān)在過去是很神秘的，加上其深奧無比，外人覺得玄乎玄乎的。當(dāng)時，清孝陵尋找風(fēng)水寶地一事，外人知曉不多，直到一起堪輿事件的發(fā)生，其中的秘密才為外界所聞。
福臨具體死亡時間是順治十八年（18661年）正月初七日，當(dāng)天夜里“世祖崩于養(yǎng)心殿”，后來棺槨停放于乾清宮。清孝陵破土是在康熙元年(公元1662年)九月，康熙二年(公元1663年)六月前，包括地宮在地下部分建筑已營造完畢。當(dāng)年六月初六，福臨和皇后棺槨發(fā)往地宮。之后，地面建筑繼續(xù)進(jìn)行。
康熙三年（公元1664年）三月十六日，江南徽州府新安衛(wèi)官生楊光先叩閽（官吏、百姓到朝廷訴冤之意），稱湯若望的《新法》有重大缺陷。又指湯若望別有用心，在擇選和碩榮親王安葬日期誤用“洪范五行”，山向、年月俱犯忌殺。由于歷法深微，五行玄妙，雖經(jīng)朝議，但不少人并不懂，所以“難以分辨足非”。最后，以湯若望只將《新歷》推算到200年，而大清王朝上萬年江山，擬將湯若望凌遲處死，“天佑皇上，歷祚無疆，而湯若望止進(jìn)二百年歷，俱大不合。”同時，刻漏科杜如預(yù)、五品挈壺正楊宏量等多人，也都因此犯了死罪。
但后來湯若湯幸免一死，被朝廷釋放了。《清圣祖實錄》記載，“湯若望系掌印之官，于選擇事情不加詳慎，輒爾準(zhǔn)行，本當(dāng)依擬處死，但念專司天文，選擇非其所習(xí)，且效力多年，又復(fù)衰老，著免死。杜如預(yù)、楊宏量本當(dāng)依擬處死，但念永陵、福陵、昭陵、孝陵風(fēng)水皆伊等看定，曾經(jīng)效力，亦著免死。”從這段文字上，露出了清孝陵堪輿上的天機(jī)。后來知道，這是楊光先的誣告陷害，是宮廷斗爭的結(jié)果。
“選擇非其所習(xí)”，言下之意湯若望不是正宗的風(fēng)水先生。
雖然湯若望被免一死，但已過70高齡的湯若哪能經(jīng)得起這場牢獄之災(zāi)，康熙五年（公元1666年）七月十五病死了。一個洋人，在傳統(tǒng)的封建禮教盛行時代，能當(dāng)了明清兩朝的欽天監(jiān)，還參與了福監(jiān)吉壤的卜選、葬期推算，也算是一件奇跡了。而當(dāng)時他是怎么參與的，外界仍知道不多，成了一個謎團(tuán)。不過，洋風(fēng)水先生參與中國帝王陵寑的選址，這應(yīng)該是中國風(fēng)水史上的一樁佳話了。
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