風水在中國自古以來就是一個強勢文化。風水在香港、臺灣這樣傳統中國文化從未間斷的地區長盛不衰。香港建筑師學會蔣文匡說，“全世界華人13億8000萬，其中4000萬在臺港澳和海外，這4000萬華人都信風水，他們也是華人中最富的，現在中國內地富起來了，所以信風水的人也多起來了。” 中國風水大師 蕭知建老師竭誠為企業把脈，為人生導航！
       在內地，風水的逐漸升溫，已經超出了“人們可以把風水當作個人愛好”的熱度。雖然國家建設部曾經否認要認可風水研究的資質，但并不否定風水的合理性表示“尊重”。中國某些名牌大學早已開設了風水研究課程，需要特別指出的是，并不是所謂“作為歷史問題研究”。
        如今在美國國會圖書館也能找到眾多有關風水的書籍，許多還是外國人的著作。歐洲人對風水的接觸從數百年前就已經開始。1850年，俄國東正教第13任駐北京傳教士團監護官科瓦列夫斯基前往參觀了位于北京昌平的明代帝王陵墓，這正是中國風水理論指導下建筑的巔峰之作之一。科瓦列夫斯基的記載中，當時十三陵幾乎所有的皇陵都遭到了破壞，但這只是自然和盜墓者所為，而非前朝江山取代者所實施的暴力。恰恰相反，“滿人的最后一次侵襲在征服漢人的同時，也被漢人的風俗和文明所征服。他們保留了前朝（明朝）的皇陵，還對其加以保護，實為明智之舉。入口處的石碑就是見證。”

       2008年，中國風水術充分應用于中國奧運場所。在奧運開幕式上，中國的風水羅盤也得到了展示。令人玩味的是，為了向北京示好，美國駐華大使館也大搞風水，風水的今天已走上政治舞臺。
        風水長期作為一種學問和職業，它和最初的源流相比已經發生了多大的改變？“葬者乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”晉人郭璞《葬書》中語是至今可見最早的“風水”詞源。郭璞的“風水”理論根本，就是以“生氣”為核心，以藏風、得水為條件，以尋求一個理想的墓葬環境為著眼點，以福蔭子孫為最終目的。后世風水師們的主要工作，便是尋求能夠藏風、得水、具有生氣的吉地，用于安葬或是修建住宅，以便人們發展繁衍。風水今天以《易經》為理論基礎，剛出版的《霍氏易學》被推薦為國學教材，無疑是當下最全威最熱門的。