心在河圖之南。地二生火，天七成之。在卦屬離。與小腸相表里。
心在表為小腸，在體合筋脈，開竅于舌，其華在面，在志氣為喜，在液為汗。心為神之舍，血之主，脈之宗，為陽中之陽。
何夢瑤說：陽氣上升至心而盛，陽盛則為火，故心屬于火
周易本義說：離，麗也。陰麗于陽，其象為火，體陰而用陽也。
朱子說：離卦是陽包陰，古文為火字，金文作凹，象火之上炎。
火者毀也，可燃之物，能毀物也能熟物，養人也可殺人。用之當則亨二利，不當則害而兇。
在卦為離。離，南方卦也，圣人向明麗治，心居肺下，乾卦之九五也，實為君主，神明出焉。離，又為乾畫之變也
易傳說：離為火，為日。為電。
心乃人身陽中之陽，陽氣最盛，故配以離卦。
肺
肺在河圖之西，天九生金，地四成之。在卦屬乾，兌。為陽中之少陰，其數九。
醫碥說：心肺居膈上，而肺尤高，天之分也，故屬乾金。
易傳言：乾為天，為君。健也。陽物也。
兌，陰金，周易本義說，一陰進乎二陽之上喜之乎見外也，其象為澤。又取其坎水而塞其下流之象。卦體剛中耳柔外。
乾，陽金。
兌，乾上畫之變也，肺居心上，乾之上畫也，上畫變而為兌于時為秋，于象為為金，金性沉降，秋氣斂肅，陽氣升極而降，故肺又屬兌金。
心肺同居人體胸腔，位于膈上，在五臟六腑中處于最高位置，重要性如君如相。肺在五臟六腑的最高位置，是為華蓋。在體合皮毛，其華在毛，開竅于鼻，在志為悲，在液為涕。
《素問。蘭臺秘典論》：心為君主之官，神明出焉。肺為相傅之官，治節出焉。言心臟如君主治理國家，聰明智慧，莫不由之。肺臟如丞相，起輔弼節度作用。
將其配乾金，突出心肺同居高位，具有君相之密切關系。配兌金，是根據兌為澤，能潤養滋生萬物。借以類比肺為水之上源。能宣發敷布津液以澤潤全身和通調水道調節全身之職能。
腎
腎在河圖之北，天一生水，地六成之。與膀胱相表里。其數六。
腎在體合骨，開竅于耳以及二陰。其華在發，其志為恐，在液為唾。
易云：坎，水也，萬物之所歸也。
腎在人體位置居下，腎歸于水的潤下同性而相類。
《素問。金匱真言論》說：陰中之陰，腎也。
《素問。上古天真論》說：腎主水，受五臟六腑之精而藏之。在卦為坎。
程敬承說：卦中一陽上下二陰，陽實陰虛，上下無椐，故坎為陷之義。所言處險難之道。
醫碥何夢瑤說：外陰而內陽，陽氣潛藏于黃泉之中，靜極復動，故冬至一陽生，驚蟄而雷擊也。腎得命門之火所蒸，故坎卦配腎。
肝
肝在腹腔橫膈之下，右肋以內。肝也在河圖之東，天三生木，地八成之，在卦屬震巽。季屬春，與膽相表里。為陰中之少陽。
易云：萬物出乎震。示陽氣萌動，欣欣向榮，開始生長。
春季自然陽氣開始上升，肝陽常隨之相應旋動。春天病發，陽愈動矣。故肝配震。
易傳說：帝出乎震，。。震為雷。。雷以動之。因震為一陽生于二陰之下，為動力激發靜態之始，為陽氣初動，生機初現之契機。為生物之萌芽。壯盛之源動力。
醫碥何夢瑤說：外陰而內陽，陽氣潛藏于黃泉之中，靜極復動，故冬至一陽生，驚蟄而雷擊也。腎得命門之火所蒸，化氣以上，肝受之升騰。故肝于時為春。于象為木。具有升生陽氣，啟迪諸藏，升舉陽氣，調暢氣機之作用。
醫源〉石壽景說：天地之道，陰陽而已，陰陽之理，升降而已。
徐幾說：震屬于木，巽也屬于木。震陽木也。巽陰木也。肝在表為膽，在體合筋，在竅為目，在液為淚。
脾
脾在河圖之中，洛書中宮。天五生土，地十成之。在卦為坤，艮。季屬長夏，與胃相表里。為陰陽往復中之至陰，其數十。坤卦。
易傳說：坤為地，為母。坤以藏之。為體，為用，萬物賴以生長。周易本義說：坤者，順也，陰之性也，陰之成形者莫大于地。
何夢瑤說：脾臟居中，為上下升降之樞紐，飲食于胃，脾為行運氣于上下內外。猶土之化布于四時，故屬土，于卦為坤為艮。
易傳說：始萬物者，莫盛乎艮。成言乎艮。乾之一陽止于坤陰之上。艮，止也。
周易本義說：一陽止于二陰之上，陽升極而止也，其象為山，取坤地而隆其上之狀。
易道生生不息，何能有止，止之為止，乃屢次暫停，而非含終結之意。因止而后必有行。
程敬承說：艮，序卦震者動也，物不可以終動，止之故受之以艮。動則有靜，靜則有動，物無常動之理，艮所以次震也。
《易。文言》說：坤正位居體，美在其中，而暢于四支。故醫學中的脾也主四肢。
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