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    李發海:易經》產生的三大理論學說 (陰陽
    2016-01-20 48496
       《易經》產生的三大理論學說之一:陰陽學說

     

    關于古代陰陽理論的起源,目前還沒有一個完整的、能夠被史學家或易學家共同認可的定論。人們關于陰陽觀的認識,還有待于在爭論中提高。

    通常的說法,陰陽觀念一是起源于人們對宇宙形成的認識,太極圖就是最好的例證。這種認識認為,世界萬事萬物都起源于陰陽二氣。這種陰陽二氣在長期的交融化合中經歷了四個階段,即“未見氣”、“氣之初”、“行之始”、“質之成”。最后形成了陰陽兩種狀態,開始發生質變或裂變,一分為二,輕清之氣上浮為天,重濁之物下沉為地,也就是現在的地球。同時存在于地球內部的陰陽二氣開始形成萬物。所以萬物都是由陰陽二氣共同化合而來的。這就好比氫原子和氧原子化合而產生了水。

    人體的形成也是如此。人的精子為陽,卵子為陰;吸納的氣為陽,吐出的氣為陰。人就是在陰陽二氣的不斷化合中生存并孕育產生新的生命。人體的形成實際上也存在“未見氣”、“氣之初”、“行之始”、“質之成”四個階段。新生命出生之前,全靠母體內陰陽二氣的化合而成長。一旦母體停止了呼吸,未出生的嬰兒也就停止了生命。《寶命全形論》說:“人生有形,不離陰陽。”《周易集解》講:“陰陽交合物之始,陰陽分離物之終,合則生,離則死。”,也就是說,人體一旦停止了陰陽二氣的化合,人的生命就終止了。所以人們說,人只有一呼一吸兩口氣。

    陰陽理論也是我國古代的哲學概念。世界上任何事物都是具有相互對立的兩個方面,這兩個方面既相互依存又相互對立,構成對立統一的關系,而正是這種對立統一的關系,構成了人類、自然和世界。

    《黃帝內經》指出:“陰陽者,天地之道,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。古積陽為天,積陰為地,陰靜陽躁。”這是陰陽學說的總論。我們的祖先就是根據陰陽二氣理論,對人體五臟六腑等器官功能及屬性進行了陰陽劃分,比如六腑(膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦)為陽,五臟(肝、心、脾、肺、腎)為陰;背部為陽,胸腹部為陰;手背為陽,手心為陰;頭位陽,身為陰等。我們的祖先在此基礎上形成獨特的中醫陰陽平衡學說,通過對人體陰陽的調理,來達到看病、治病和保健養生的目的。由于各種花草樹木都具有陰陽兩種屬性,由此又發現了調理人體陰陽平衡的中草藥。通過長期實踐,人們又發現藥有四氣:寒涼屬陰,溫熱屬陽。藥有五味:辛甘發散為陽,酸苦通泄為陰,咸味通泄為陰,淡味滲泄為陽。藥性有升降沉浮:升孚為陽,沉降為陰。補藥為陽,泄藥為陰。中醫理論還根據人的生命肌體與陰陽的聯系,總結出了許多辯證施治的經驗,比如目病治肝、鼻病治肺、耳病治腎等。

    關于陰陽與病理的關系,《黃帝內經素問●陰陽應象大論》說:“陰勝則陽病,陽勝則陰病;陽勝則熱,陰勝則寒;重寒則熱,重熱則寒。……審其陰陽,以別剛柔;陽病治陰,陰病治陽。”所以,中醫診斷第一步就是“察色按脈,先別陰陽”。西方國家許多人至今對我國中醫的望、聞、問、切持懷疑或否定態度,對我國的中草藥治病不理解,主要是對我國中醫的陰陽平衡理論不了解。

    陰陽平衡理論可以表現在各個方面,例如人們經常講的“男女搭配,干活不累”,《易經》“三人行,則損一人;一人行,則得其友。”實際上指的就是陰陽平衡問題。

    二是起源于古代先民對宇宙中日月的認識,對人類男女兩性的認識,對動物雌雄的認識,對自然現象中高山河流的認識。天象大者莫過于日月,人象大者莫過于男女,地象大者莫過于山川。天、地、人組成了一個盛大的乾坤世界。人們最初的陰陽觀念帶有明顯的直觀表象,后來隨著人們認識的提高,把陰陽這種具體的概念進行擴展,最后形成了高度概括性和抽象性的陰陽學說。凡是能夠認識到的事物和觀察到的現象都具有陰陽兩面性。比如動為陽,靜為陰;活人為陽,死人為陰;合為陽,散為陰;剛為陽,柔為陰;淺為陽,深為陰;日為陽,夜為陰;雄為陽,雌為陰。以接受太陽光的照射為根據,太陽光線照射多的地方為陽,照射少的地方為陰。凡在赤道以北地區生活的,山的南坡為陽,北坡為陰;川的北坡為陽,南坡為陰;古代人勞動,面朝黃土背朝天,背部被太陽照射的多,所以背為陽,胸、腹為陰;樹木的南半部為陽,北半部為陰;大樹喬木為陽,灌木草本植物為陰;熱為陽,冷為陰。八卦中《離》卦代表火,為什么為陰卦?因為火對太陽光具有反射作用,吸納不進太陽光,所以八卦中把代表火的《離》卦確定為陰卦;《坎》卦代表水,為什么確定為陽卦,因為水接受太陽光的照射和吸收最明顯,不僅照射到了水面,而且折射到了深部。后天八卦中的《兌》卦和《乾》卦,在五行中都屬金,金能生水,但從山體內礦物質中流出的水,或者從泉眼中流出的井水,沒有陽光的照射,所以為陰水。陰水是兌金生出的,所以《兌》卦就是陰卦;乾又代表天,天上生成的云,本身就是被太陽光照射蒸發后吸收上去的,所以天上下的雨水就是陽水,《乾》卦也是陽卦。后天八卦中《坤》卦和《艮》卦在五行中屬土,因為坤又代表地球,所以《坤》卦是陰卦。女士戴的手表,為什么不說是女士表,而說成坤表,就是因為女士屬陰,說坤表顯得更加文明一些。《艮》卦代表山,突出于地球的表面,接受陽光照射多,《艮》卦就是陽卦。后天八卦中的《震》卦和《巽》卦,在五行中屬木,《震》代表喬木,高大的樹木,所以《震》為陽卦;《巽》代表灌木花草,所以《巽》為陰卦。了解陰陽學說,不僅對學習《易經》,而且對認識自然現象,解決現實問題都有很大幫助。就地名而言,凡是建筑在河流兩邊的地名,一般不好直接取名的,就用陰陽來表示,建在河北面的就用陽表示,比如一提到洛陽市,你就可以想象到,洛陽市的南邊一定有一條洛河;建在河南面的就用陰表示,比如湯陰縣城就建在湯河的南面。

    《國語●周語上》記載,幽王二年,西周三川皆震,伯陽父曰:“陽伏而不能出,陰迫而不能丞,于是有地震。”這就是用陰陽理論來解釋地震。《左傳》記載,襄公二十八年,魯國冬季無冰,占星家梓慎認為這是“陰不堪陽”所至,可能預示來年會發生自然災害,導致饑荒。這說明梓慎也是用陰陽理論來解釋自然現象的。

    陰陽理論被廣泛地引入到各個領域。數學中的正數和負數,正值和負值;物理學中的陽粒子和陰粒子,陽電和陰電,陽極和陰極;化學中的陽離子和陰離子。現代科學中的對稱理論實際上也是建立在陰陽理論之上的。根據對稱理論,化學家在尋找新的元素,天體學家在尋找新的星體。就連山里的普通百姓,也在運用對稱理論,到森林里去尋找采摘野生猴頭時(一種食用菌),有經驗的人只要找到一個,就會找到第二個。原因很簡單,假如在這棵樹的東方樹枝上找到了一個,那么就向位于這棵樹東方的另一棵樹上去找,在這棵樹向西延伸的樹枝上面一定會找到另外一個。

    早期的陰陽理論基本上是對世界萬事萬物樸素的唯物主義認識。后來陰陽理論又被信奉宗教和鬼神的意識形態所利用,陰陽理論就被披上了迷信的色彩,成了唯心主義的產物。

    由此也可以得出一個結論,陰陽學說構成了中國古代人們對宇宙觀認識的一個基本理論,這個理論無論是自然科學還是社會科學,無論是唯物主義者還是唯心主義者,無論是有神論者和還是無神論者都承認并加以運用的核心理論。

    《易經》是古代人運用陰陽學說認識世界的一大重要成果。無論是八卦,還是六十四卦,最基本的元素就是陽爻和陰爻。這和化學元素一樣,世界上萬物,無論多么復雜,目前發現的基本元素只有一百一十八個。人的生命如此復雜,但目前的研究成果發現,人的遺傳只有六十四對染色體。

    《易經》中最有價值的哲學觀點,一是對立統一規律。也就是說陰陽既是對立的,又是統一的,沒有陰也就沒有陽,沒有陽也就沒有陰。二是變化發展規律。變化是指陰陽之間的互相聯系和互相轉化,陽變則成陰,陰變則成陽;發展是說陰陽不是一成不變的,而是不斷發展的,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦演變到六十四卦。六十四卦又包含處在不同場合(即各爻所在的卦不同)、不同地位(即從初爻到上爻的位置不同)、不同性質(即有的居正,有的居中)的三百八十四爻。

     

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