形勢為體 理氣為用
風水理論從黃帝、大禹治水至今已流傳幾千年了，為什么有這么多人關注它 ？因為每個人都有意無意的受到它的影響。什么是風水？“風水之法，得水為上，藏風次之”，“葬者，乘生氣也。生氣，即一元運行之氣，在天則周流六虛，在地則發生萬物。天無此則氣無以資，地無此則形無以載，故磅薄乎大化，貫通乎品匯，無處無之，而無時不運也?！闭Z出郭璞《葬經、內篇》。古代解釋是氣，而用現代科學的觀點看它的存在形式只能解釋為一種場而已，但它不是磁場、不是電場、也不是重力場，更不是微波，或許將來叫它生物場？只能說現代科學還解釋不了風水現象，因為科學還未達到頂峰，總有現在已知的科學知識解釋不了的東西。例如，中醫理論中的脈絡、穴位；越來越多癌癥、愛滋病患者；不明飛行物世界十大科學之謎等等，都有待于科學的發展揭開這些謎底。在牛頓的萬有引力發現之前，我想蘋果落地也很難給一個科學的解釋。不能把現代科學解釋不了的東西統統歸為迷信了之。這不是一種科學的態度。實踐是檢驗真理的唯一標準，客觀存在的事物首先我們要正視它的存在。
現在流行的風水有巒頭、三合、三元、八宅、玄空飛星、過路陰陽等派別。主要分為兩大派：形勢派和理氣派。前者重空間，后者重時間。我認為人是生活在空間和時間當中的，應該空間和時間并重，形勢和理氣應為一體的，是同一事物的兩個方面；是“體用”的關系，形勢為“體”，理氣為“用”，形勢必須在理氣的催動下才能產生作用，離開了理氣，形勢也就毫無意義。因此，單純講理氣而不精察形勢，則無所應驗，單純講形勢而不知理氣，則不知禍福應在何年何月何命上。必須“體用”貫通，才能對風水環境的判斷和調理應驗如神。
我們北京聯合大學經濟研究所周易經濟決策研究室的教授們，經過多年的潛心研究，反復實踐整理出了這套講義，它凝聚了我們多年的心血，特別是劉育彬教授在收集資料（包括家傳）、民間調查以及企業實踐活動中做了大量艱苦細致的工作。本書講述得是一套完整的風水體系，講究大環境、小環境、住宅坐向、室內布局的整體協調配合?？创蟓h境的形勢象巒頭但不是巒頭；看小環境象過路陰陽但不是過路陰陽，而是二十四山天心十道法；立向挨星理氣法有點象玄空飛星，但不同于玄空飛星；室內布局象陽宅三要，但又不同于陽宅三要的內容。我這樣敘述，是想讓你更容易聯想到它是貫穿內外的一個完整體系。它是內與外的結合；時間與空間的結合；陰與陽的結合。常說的一句話：“富不過三代”。這里面包含了一個風水學的問題。三代算起來不過是60年左右的時間，60年剛好是一元的時間，元運一過，風水即敗，這不只是三代了。在這里，風水的運行規律還是嚴格遵循了時間的運轉規律。關于元運很多書上講到了，但是沒有講清楚，元運顛倒顛是如何顛？你可在本書中找到答案！立向很多書上談到了兼多少度，到底兼左還是兼右？很多風水師都說不清楚，本書中告訴你兼左兼右的依據是什么！
我們今天把研究成果奉獻給大家，想讓更多的人掌握這套風水理論。一是讓風水理論更好得為人類社會服務；二是希望有志于研究風水的易友共同切磋。讓風水這個傳統文化瑰寶更燦爛輝煌！
北京聯合大學經周易決策研究室主任 王瑞民
2009年3月7日于北京
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