我這里所說的智慧，是西方意義上的智慧，就是知識、定律與公式那些接近上帝的發現與創造，與中國人所說的智慧不大相同。中國的智慧形象代表諸葛亮式的人物，其實是欺騙與奸詐的技巧，與西方人所說的智慧完全不同。為什么中國人缺乏西方人所說的理性智慧？我想最重要的原因就是，中國人深受儒文化的影響，這是一個不爭的事實，但是儒文化卻不是愛西方式的智慧的文化，而是一種本質上的愚民文化，這是中國人不愛智慧的最深根源。
孔子曾經明目張膽地主張愚民政策。他說，對待老百姓，就是要“民可使由之，不可使知之”，不能夠讓百姓懂得太多的道理，而且他極力反對讓百姓知曉法律與制度，因為，這意味著胡弄百姓會增加難度。因為孔子的政治主張就是“刑不上大夫，禮不下庶人?！闭f白了，就是要實現他的上下尊卑的等級禮序。其實，在這些問題上是不存在爭議的。有許多儒家學者為了為孔子辯護，利用古漢語沒有標點的特點，把“民可使由之，不可使之知”重新標點為“民可，使由之；不可，使知之”，翻譯起來就成了“老百姓許可就去做，如果不許可，就通過道理說服他們?！蓖耆兂闪艘粋€徹底的民主自由派人士。但是，這點狡詐的心思卻解釋不了孔子“八佾舞于庭，是可忍孰不可忍”式的暴怒，僅僅因為一個家庭舞會破壞了他的等級秩序，也解決不了孔子為什么要反對鑄刑鼎。
在西方真正的智慧是與上帝的概念密切相聯的。在古希臘神話與基督教中，智慧是上帝所專有的。古希臘哲人蘇格拉底也不敢說自己有智慧，而只是不斷地聲稱自己是一個“知道自己無知”的人，也就是說他對自己的定位就是沒有智慧，但是，不同的是，他愛智慧?；浇汤?，人開始是愚昧無知的。是亞當夏娃偷吃蘋果，使人開始變得有知識智慧，但是因此犯下了原罪。因為，只有上帝才允許有智慧，如果人有了智慧，就是觸犯了上帝，因而有了原罪。人們可以無限地愛智慧，有如無限愛上帝，敬畏上帝，但是，自己永遠也不可能占有智慧。這種愛智慧的后面就是無限的追求，而不是占有。因此，在西方學術思想領域里，沒有永遠的權威，只有暫時的領先地位，而且后人一定要站在前人的肩膀上有所發展，這樣才是合格的學者。
西方的智慧首先是建立在對自然宇宙的探究上，特別是建立在自然規律的發現上。那些數字，公式，定律與其他奧秘，都是由上帝掌握的，探究這些東西就是無限接近上帝，無論是誰，無論其成就有多大，都不能夠代表上帝，更不可能取代上帝。因此，在西方，一直存在一個學術思想相對獨立的傳統，這是一個相當獨立的智慧大廈與思想王國，這里有這里的規矩，不完全與世俗世界相同。由于知識、思想是接近上帝的結果，因此，西方的大學最早都是以神學院為核心。英國劍橋大學最有名的學院“三一學院”就是神學院。牛津大學的最好的學院幾乎都是與神學密切相關的，甚至其名字就是以基督命名的。比如，萬靈學院（All Souls College） 貝利奧爾學院（Balliol College）、布雷齊諾斯學院（Brasenose College）、基督教堂學院（Christ Church）、基督圣體學院（Corpus Christi College）。在基督教里敬畏神與愛智慧，幾乎是同一個概念。
在中國儒家文化中，雖然也強調反思，強調思考，比如孔子所說的“學而不思則罔，思而不學則殆”，其實所謂的學與思，在這里僅限于老師的心中的答案，而且其范圍主要是以“仁”與“禮”為核心的世俗事務，與大自然的奧秘無關，與上帝更是沾不到邊。另外，像孔子所說的“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！?nbsp;子夏所說的“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！倍贾苯颖砻魉嫉膬热菖c目的，就是世俗人情世故，并無真智慧的內涵。其實在《論語》里，曾參把孔子思的內涵說得更明白：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這個“三省吾身”非常明確地提到了每天所應該思考的內容不過是一些人際交往與世俗的事務的原則，即忠、信、習?！皞鞫暋备且环N繼承關系，純粹只是一種傳授與接受的關系，不存在什么獨立思考，嚴重缺乏反思、質疑、問難，特別是創造的智慧，不會有探究知識與智慧的奧秘所需要的懷疑精神與批判能力，缺乏提出問題的能力，而這些都讓中國人遠離了真正的智慧。
在中國儒家文化里，最早傳入中國的那些西洋天文、歷法、數學、三角、幾何、萬民法，以及按照科學原理與定律發明創造出來的各種先進技術與工具等等，都被污蔑為“旁門左道”、“奇技淫巧”、“雕蟲小技”等等而登不了大雅之堂。相反，死背圣人的訓導章句，參加科舉，獲得功名利祿，則成為所謂的正道，而這個過程其實就是愚民的過程，其實也是反智的過程。通過科舉考試，將人們思考的天性與能力消滅，將人的心智作最大程度的抑制與摧殘，從而保證皇權江山萬萬年，因此，唐代李世民在成功舉辦了科舉考試取士之后，會由衷地感嘆“天下英雄盡入吾彀矣！”說明通過這套辦法成功地剝奪了讀書人的心智，從而變得好駕馭了。二千多年的中國，其實所謂教育，從來沒有真正走出過這種愚民式的教育，可以說，在中國傳統的所謂教育，其實基本上可以說就是反教育。真正的教育是培育人的心智，熱愛與追求智慧的，但是，中國的教育卻是讓人厭惡智慧（因此中國自古以來的學習就是痛苦的，因此要特別強調意志與刻苦精神。），讓大腦學會愚笨從而變得愚忠愚孝，從而方便統治的。用這樣的標準選拔人才，在中國的統治者中的所謂仁者，其實常常就是其愚無比者。
這種教育如果只是在自己的文化內循環，是可以維持的，但是，一經遇到外敵入侵，別的文化挑戰，就會不堪一擊，這些歷史我們已經看到了。
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