風水二字按照字面上的意思來看，是代表風和水，其實它是研究的是自然界中環境與人的關系和法則。傳統的風水概念來自于東晉風水大師郭璞的“氣乘風則散，界水而止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之”。

   一句“風水之法，得水為上，藏風次之”，精簡地說出風水的真諦。“藏風”、“得水”是獲得好風水的有效方法，它們的目的是聚氣。風水認為自然界的基本要素是“氣”，氣作為一種生物能彌漫在宇宙和生命體內，所以風水文化是建立在中國的氣論思想之上的。風水研究的是自然界中不可看見的自然之氣，并且認為每一個具體的地方都是存在著特定的因素，并組成特定的周圍環境，這種特定的環境在不同時間是會局部性地以自然之氣作為媒介物質來影響著周圍空間的使用者——人。

   風水學說通過對外在環境的研究，建立起人與環境協調共生，平衡互動的關系。風水把有利于萬物的吉利的氣叫做“生氣”（陽性的，輕凈的），并通過觀察和實踐發現它可以被強化，也可以通過改造周圍的環境因素得到一定程度上的彌補；而那些衰死的不吉利的自然之氣（陰性的, 重濁的）也可以通過改造環境來減弱它的影響。風水的目標是選擇環境和改造環境，致力于和諧氛圍的營造。

   風水學說是有著頗為深厚的《易經》理論基礎，以及經驗累積和統計的組合，它有著完善的感知世界的方法。一方面它集雜學之大成，包括了哲學、環境地理、氣象天文、建筑設計、美術、心理學等等，另一方面又借助于五行生克、八卦象數來認識、解釋、預測事情。風水又叫青烏、地理、陰陽，堪輿等。而堪輿，是風水的主要別稱，堪為高為天、輿為低為地。堪輿是指“天地之道”，天地之間的大道理的意思。從這個概念出發，古人“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，研究著天地人三者之間的關系，發現了很多宇宙間的規律和秘密。風水理論逐漸形成為追求“天人合一”、崇尚自然而又特別關注人—建筑—環境之間關系的實用學問。古代中國人幾千年來都以此來指導建筑設計和空間規劃。

   結合風水做設計格局是中國人的偉大創造。