進入新世紀以來，隨著中國經濟的崛起和國際地位的提升，中國人終于從盲目崇拜西洋文化和以“歐洲中心論”為唯一價值判斷標準中恢復了民族文化的自信，伴之而興的是國學熱的興起。在這其中最為令人探奇的現象就是易經熱、命理風水熱的方興未艾。 《易經》這部被譽為中華文化“群經之首”的傳世經典，曾經一度被打入冷宮，如今又煥發了更加光輝、燦爛的神奇魅力。古今中外說《易經》歷來都是中華圣賢的智慧經典和人生寶典。它所蘊藏的天地大道，它所倡導的核心理念，它所闡述的哲學思想，它所具有的神奇功能，它所揭示的成功法則，幾千年來都滲透、浸淫于中國人的血液骨髓和精神靈魂，影響并指導著炎黃子孫的行為方式、思維邏輯與是非標準。易經智慧作為一種中華文化的基因，一直在滋養著中國人的生命與心靈，并成為我們成長的動力，智慧的源泉。 溫家寶總理曾經把中華民族的優良傳統歸納為“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物?！边@兩句話就來源于《易經》的乾卦和坤卦?！芭c時俱進，開拓創新”的新時代精神，也來自于《易經·乾卦•文言》九三之：“君子終日乾乾，與時偕行?！?/span> 臺灣知名國學大師南懷瑾先生曾經如此評價《易經》的價值。他說：“《易經》 這部書，不但在中國文化中很有地位，是‘經典中的經典，學問中的學問，哲學中的哲學’，而且還是最高明的帝王學、領導學，也是最高明的謀略學。所以，只有讀懂了《易經》，才懂得如何做領袖，當老板，也才能當好幕僚、部屬、員工，才能夠真正的醫世救人?！?/span> 《易經》真的有如此神奇的作用和巨大的價值嗎？治天下，做領袖，當老板，做幕僚，真的需要從《易經》中尋求統帥的謀略，領導的藝術嗎？宋朝的開國宰相趙普曾說他是靠“半部《論語》治天下”。 匯集孔子大智大慧的《論語》一直被歷代統治者奉為治世的經典。殊不知《周易》的《易傳》乃孔子所編纂。被贊為“至圣先師”，“萬世師表”的孔子曾有如此的感慨：“加我十年，五十以學易，可以無大過矣。”（《論語•述而》）?？鬃右詾椋热裟茉俳o他十年的時間，讓他從五十歲開始能夠領略《易經》真諦的話，他就可以少犯許多錯誤。有幸如此的話，《論語》中所蘊藏的人生智慧的深邃，所彰顯的治國謀略的高度，恐怕就更加令人驚嘆了！ 讀《論語》可治天下，而讀《易經》不僅可以治天下，還可以闖天下和創天下。讀《易經》，小則可以修身處世，成功創業，大則可以治國理政，經邦濟世。 歷史上開明的皇帝唐太宗李世民身邊，有一位宰相虞世南。正是這位為大唐江山繁榮昌盛立下奇功的虞世南受益于《易經》智慧的恩賜而屢建功勛。他深有感觸地說：“不讀易，不可為將相。”此后，“善易者為官，為官者習易”乃成為風尚。漢之張良、三國之諸葛亮、大唐之李淳風、明之劉伯溫莫不是因在《易經》術數上有奇思睿智而成為千古傳奇。近代日本的明治維新，是中日國力強弱易位的肇始，而在日本明治維新時期的組閣原則就是“不知易者，不得入閣?！笨磥?，《易經》不僅是中國人的智慧經典，也是日本人的為官之道與入閣準則，甚至成為了東方文化的源頭活水和精神靈魂，以至于韓國國旗上的圖案，也是由太極圖和《易經》八卦中的乾、坤、坎離四個卦（分別代表天、地、水、火四象）來構成。韓國人敢把中國的易經八卦符號高舉在自己的國旗上，作為“伏羲畫八卦”后代的中國人卻以研究八卦為恥，這種現象不值得我們深思嗎？！ 《圣經》在西方得到了人們的尊崇，而影響了東方文化歷史，給予了中國人智慧源泉和奮進動力的《易經》，得到了中華圣賢的敬重，也得到了日本、韓國的敬仰。但是，它得到了現代國人應有的重視了嗎？！ 看一看西方人是如何評價《易經》的吧： 世界大哲學家黑格爾是列寧非常尊重的19世紀德國著名的哲學家。在黑格爾的自傳中，他承認其創造的正反合辯證邏輯正是得自《易經》的啟發。他在《哲學史講演錄》中曾經感慨地說：“易經包含著中國人的智慧?！焙诟駹栆簧畲蟮倪z憾就是沒有學透中國的《易經》。 歐洲哲學的權威人物之一，CG•捷恩曾經說：“談到世界人類的智慧寶典，首推中國的《易經》?！边@是一位西方圣哲對于中華經典的至真評語。不知那些把鋼鐵大王卡內基、把安東尼•羅賓奉為成功學大師和人生智慧導師的陳安之們看到如此評語后會做何感想？！ 《易經》的魅力，不僅在政治文化和發展謀略方面，即使在科技方面也毫不遜色。
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