作者： 張敬偉（ 中國(guó)江蘇省自由撰稿人） 蜚聲華人世界的南懷瑾老人仙逝，終年94歲。老人一生以文名聞兩岸及華人世界，常被贊為國(guó)學(xué)大師。以其著述而論，涉獵極廣，學(xué)研儒道釋三界，詩(shī)酒論禪，暢銷不衰，誠(chéng)為現(xiàn)代學(xué)界之傳奇。略舉其著述，南懷謹(jǐn)先生著述目錄：《孟子旁通》、《禪海蠡測(cè)》、《楞嚴(yán)大義今釋》、《禪與道概論》、《禪話》、《莊子諵嘩》、《論語(yǔ)別裁》等等。 研習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化者，若以著述廣泛、著作等身論，還真沒(méi)有比得上南懷瑾的。更有意味的是，南懷瑾老人一生經(jīng)商、習(xí)武、訪道、學(xué)禪、暮年為兩岸穿針引線，定居吳江太湖畔，主持太湖大學(xué)堂。其豐富閱歷，顯然不是蟄伏于大學(xué)校園或故紙堆里的文化學(xué)者所能比擬。 他對(duì)儒釋道三教經(jīng)典的解讀，在于融合精雅與通俗，因而往往把深哲古奧之道，化成易消化的心靈雞湯，滋養(yǎng)華人萬(wàn)眾半個(gè)多世紀(jì)。恰恰由于這種透徹暢銷的品性，在贏得億萬(wàn)讀者的同時(shí)，卻為所謂精英人士所睥睨。在倨傲且酸腐的學(xué)術(shù)坐標(biāo)系里，南懷瑾的學(xué)理普照眾生實(shí)踐確乎不那么主流。 多元娛樂(lè)時(shí)代的中國(guó)大陸，憑借電視載體或網(wǎng)絡(luò)空間，喧騰起來(lái)的“學(xué)者明星”和“公知紅人”，則走了另一極端。他們淺薄的學(xué)養(yǎng)，或者能出版幾本快餐式的“文本”，或在虛擬空間有幾篇浮躁的博文，但也只是暫時(shí)的嘩眾取寵而已。他們的思想不深厚，他們的學(xué)術(shù)不成體系。他們有的可能連《論語(yǔ)》都沒(méi)有讀全，卻堂而皇之地給公眾傳授孔學(xué)之道；他們有的讀過(guò)幾遍《三國(guó)演義》就坐而論道三國(guó)大勢(shì)；他們有的是憑借一把白胡子、一個(gè)有些江湖有些仙風(fēng)道骨的名字，就開(kāi)堂招徒，把古人的文字強(qiáng)行捆在一起，加上精美浮華的包裝，聚斂為自己的學(xué)術(shù)成果，以“國(guó)學(xué)大師”的名義招搖撞騙…… 若給“國(guó)學(xué)”正名，還“國(guó)學(xué)大師”正道，南懷瑾的確無(wú)愧于“國(guó)學(xué)大師”稱謂。可是在一個(gè)大師泛濫的時(shí)代，尤其是“國(guó)學(xué)”庸俗化的學(xué)術(shù)環(huán)境里，“國(guó)學(xué)大師”已經(jīng)異化為諷刺的符號(hào)，學(xué)術(shù)淪喪的象征。這樣的大師帽子，最好還是不要硬戴在南老師頭上。 在人們的印象中，生前在華人世界已具智慧盛名。可他本人從未稱自己是大師，莫言大師勝于大師。南老師不是傳統(tǒng)意義上的道德之士，更非理學(xué)苦修理想中的圣人，而是智慧圓融，富有生活氣息的現(xiàn)代學(xué)人形象。他有莊生的飄逸瀟灑，有李白的仙風(fēng)俠義，亦有儒商的現(xiàn)代市場(chǎng)理念，更有砥礪民間為人追捧的明星氣質(zhì)。 中國(guó)學(xué)界，失意時(shí)出世逃逸以佛道慰藉心靈，得意時(shí)入世經(jīng)天緯地，而兩個(gè)極端從來(lái)難得中庸調(diào)和。更悲切的是，中國(guó)知識(shí)分子，向來(lái)看不起商人，古時(shí)視商為最末階層，所謂士農(nóng)工商是也；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，有些知識(shí)分子卻又走向商業(yè)功利極端，過(guò)度消費(fèi)知識(shí)技術(shù)，甚至賠上學(xué)品人品。中國(guó)屢曝學(xué)術(shù)腐敗丑聞，就是這一極端現(xiàn)象之表現(xiàn)。 南懷瑾對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)的“打倒孔家店”頗不以為然，尤其認(rèn)為“五四”運(yùn)動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)文化的戕害。可是，這并不妨礙他以大智慧大實(shí)踐，去繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，并深得現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要領(lǐng)。當(dāng)中國(guó)人還在為九十多年前的啟蒙運(yùn)動(dòng)糾纏于“主義”和“問(wèn)題”時(shí)，南懷瑾的世界里從沒(méi)有這種文化圍城。他將儒道釋三教文化融合貫通，不是為了標(biāo)樹(shù)意識(shí)形態(tài)的山頭，而是用草根民眾最渴望的方式，給予他們潤(rùn)物無(wú)聲的啟蒙。 當(dāng)學(xué)界以不以為然的輕蔑拋向南懷瑾時(shí)，其實(shí)他們忘了一個(gè)事實(shí)，被民眾認(rèn)可的學(xué)術(shù)才有意義。 追求義理考據(jù)辭章，當(dāng)然是學(xué)術(shù)精要。可中國(guó)學(xué)人最重要的是思考，而不是呆在書齋里不愿也不敢走出故紙堆，這樣的學(xué)術(shù)精研或許純粹，但總是不接地氣的，終究會(huì)在經(jīng)院主義的圈子里，形而上地蕩漾回旋。 人活著就不容易，會(huì)思考能實(shí)踐地活著，而且著作等身，洛陽(yáng)紙貴，這樣的人不是大師也堪稱導(dǎo)師了。最不濟(jì)，老師之名也是名副其實(shí)的吧。 南懷瑾先生精神永存。