真誠是長期的回報(bào)，而狡詐是一時(shí)的回報(bào)，很多人很多組織為了一時(shí)的回報(bào)而放棄了真誠。這一點(diǎn)我們的古人早就看到了這一步，因?yàn)檎嬲\是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)組織和一個(gè)國家的根本，一個(gè)充滿狡詐的組織和國家是不能維持的。

對(duì)于真誠孔子的觀點(diǎn)為：自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。

孔子說：由真誠而明白了道理，這叫作天性；由明白道理而內(nèi)心真誠，這叫作教化。真誠就會(huì)明白道理，明白道理就會(huì)真誠。

《管子》說：非誠賈不得食于賈，非誠工不得食于工，非誠家不得食于農(nóng)，非信士不得立于朝。這句話告訴我們不管從事什么職業(yè)，都要講究誠信，如果你不誠信你就不要以此謀生。在做任何工作的時(shí)侯，都要真誠的對(duì)待所從事的工作，而不是對(duì)外欺騙上級(jí)對(duì)內(nèi)欺騙自己。

曾國藩說：“誠者，不欺者也。不欺者，心無私著也?！比说男睦餆o私就真誠了，很多時(shí)候你心里無私反而會(huì)成就自己。曾國藩年輕的時(shí)候脾氣暴躁，經(jīng)常對(duì)自己下屬發(fā)脾氣，有一次他的一個(gè)能干的仆人陳升犯了一個(gè)小小的錯(cuò)誤，他就破口大罵，后來陳升不能忍受他，就不辭而別了。事后他非常的懊惱，因?yàn)檫@個(gè)仆人能幫他處理很多的事情，人也非常能干，他就反省自己的待人之道，他覺得自己對(duì)仆人不夠尊重不夠真誠。后來他告誡自己和家人，要視仆人為家人，真誠的對(duì)待。他這種對(duì)仆人的真誠也贏得仆人的忠心。

子曰：其次致曲，曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化，唯天下至誠為能化。

孔子說：比圣人次一等的賢人致力于某一方面，致力于某一方面也能做到真誠。做到了真誠就會(huì)表現(xiàn)出來，表現(xiàn)出來就會(huì)逐漸顯著，顯著了就會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)揚(yáng)光大就會(huì)感動(dòng)他人，感動(dòng)他人就會(huì)引起轉(zhuǎn)變，引起轉(zhuǎn)變就能化育萬物，只有天下最真誠的人才能化育萬物。    圣人是“自誠明”的，他們天生都是真誠的。天生就是真誠的人很少，所以圣人就很少，那我們大部分人只能做賢人，賢人是“自明誠”的，是通過后天的教化明白道理后才真誠的。

潮州府城外的桑埔山有一座古寺。云寂和尚已是垂暮之年，他知道自己在世的日子不多了，就把他的兩個(gè)弟子一寂、二寂召到方丈室，交兩袋谷種給他們，要他們?nèi)ゲシN插秧，到谷熟的季節(jié)再來見他，看誰收的谷子多，多者就可繼承衣缽，做廟里住持。云寂和尚整日關(guān)在方丈室念經(jīng)，到谷熟時(shí)，一寂挑了一擔(dān)沉沉的谷子來見師父，而二寂卻兩手空空。云寂問二寂，二寂慚愧地說，他沒有管好田，種谷沒發(fā)芽。云寂便把袈裟和瓦缽交給二寂，指定他為未來的住持。一寂不服，師父說，我給你倆的種谷都是煮過的。真誠可能開始的時(shí)候要付出一定的代價(jià)，但后來帶來的回報(bào)是巨大的，因?yàn)樗梢愿袆?dòng)他人，改變他人，教化萬物。

   子曰：唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

這句話就是說只有天下最真誠的人，才能充分發(fā)揮他的天性；能充分發(fā)揮他的天性，就能充分發(fā)揮眾人的天性；能充分發(fā)揮眾人的天性，就能充分發(fā)揮萬事萬物的天性；能充分發(fā)揮萬事萬物的天性，就可以幫助天地化育萬物；能幫助天地化育萬物，就可以與天和地并列為三了。

文章作者：韓增海   此文章為原創(chuàng)文章轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處

文章來源：眾能慧智網(wǎng)