我們經(jīng)常把“這一生”掛在嘴邊，那么，生命究竟是由什么構(gòu)成的呢？生命構(gòu)成成分之間是一種什么樣的關(guān)系呢？它們是如何作用于我們的行為模式呢？只有明了了這些，我們才能找到讓生命更完整的鑰匙。
生命構(gòu)成的達(dá)芬奇密碼
任何事物都是一個(gè)整體，同樣也是整體中的一部分。人的生命來(lái)自于身體、思想、心靈三個(gè)層次，每一個(gè)層次都不是獨(dú)立的，也是不可分開(kāi)的，是一種相互作用和依存的關(guān)系。
有一天，一幫盲人碰到一頭大象，大家都上前摸摸大象是什么樣子。第一個(gè)盲人摸到大象的粗腿，說(shuō)它像一根柱子；第二個(gè)盲人摸到了大象的尾巴，說(shuō)它像一把笤帚；第三個(gè)盲人摸到大象的肚子，說(shuō)它像一座山包；第四個(gè)盲人摸到大象的背部，說(shuō)它像一個(gè)平臺(tái)；第五個(gè)盲人摸到大象的耳朵，說(shuō)它像一把蒲扇；第六個(gè)盲人摸到大象的牙齒，說(shuō)它像一支犄角；第七個(gè)盲人摸到大象的鼻子，說(shuō)它像一根橡皮筒。大家就這樣一直爭(zhēng)論著。
人的思想，也就是意識(shí)，在很大程度上影響著人的行為模式，同時(shí)人的意識(shí)會(huì)常常執(zhí)著于“我”的認(rèn)為和假象中，我們能夠看到和感受到的世界只是有限的一小部分。比如，當(dāng)你走在大街上從你身邊走過(guò)的有許多人，你都不會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生反應(yīng)，只有遇到你所感興趣的，或者是比較特別的人的時(shí)候你可能才會(huì)多看一眼，或者比較留心。人的思維只對(duì)能夠讓我們的意識(shí)產(chǎn)生聯(lián)想的事物比較感興趣，這是人的天性也是本能的反應(yīng)，但這是不完整的，它造成了人的執(zhí)著和煩惱。
人在很大程度上會(huì)受到意識(shí)的驅(qū)使，當(dāng)意識(shí)假象進(jìn)入腦海時(shí)，也就很難再看到一切事物的全貌，就好像盲人摸象，看到和體驗(yàn)到的都是真實(shí)存在的，但卻并不是全部。古人云：不謀全局者，不足謀一域。毛澤東也曾說(shuō)：“沒(méi)有全局在胸，是下不出一著好棋子的”，生命的完整就是要對(duì)生命的過(guò)程與經(jīng)歷有全面的認(rèn)識(shí)與了解。
人對(duì)于身體的認(rèn)識(shí)，也常常是不全部且不完整的，每一個(gè)思想和產(chǎn)生的情緒都會(huì)使身體的氣血產(chǎn)生變化，定向在身體的某個(gè)部位產(chǎn)生反應(yīng)，多次的反應(yīng)就會(huì)形成身體的變化，不同情緒創(chuàng)化了身體部位的變化，最終形成了人的疾病。
早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就談到情緒對(duì)于身體的影響，恐傷腎，喜傷心，怒傷肝，思傷脾，憂(yōu)傷肺。一個(gè)人身體的疾病反映著不同的情緒，身體的變化是果，情緒是因，人的覺(jué)悟在于從身體看到思想情緒的反應(yīng)，就不會(huì)對(duì)于疾病產(chǎn)生怨氣和不平的心情。任何事物的產(chǎn)生都是由兩個(gè)或者兩個(gè)以上的因素相續(xù)而成的，疾病只是生命的一部分，通過(guò)這一切有形的身體反應(yīng)，了解、認(rèn)識(shí)并掌握無(wú)形的，卻起著主動(dòng)作用的心情，這才是完整的表現(xiàn)和真實(shí)的生活。
人的心靈，也就是我們常說(shuō)的潛意識(shí)，它決定著人的行為與模式，同時(shí)，又受著思想的控制，在人的心靈中存儲(chǔ)著生命過(guò)程中的一切經(jīng)歷和情緒，同時(shí)無(wú)時(shí)無(wú)刻不作用于現(xiàn)實(shí)生活中的事業(yè)、財(cái)富、婚姻和人際關(guān)系。
比如，有人常常會(huì)怕蛇，但是在他的記憶中和從小到大的成長(zhǎng)環(huán)境中從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)被蛇侵害的事件，如果我們能夠了解生命的全部真相，就會(huì)看到在這次生命起緣的更早以前一定發(fā)生過(guò)被蛇侵害的事件，當(dāng)我們能夠認(rèn)識(shí)并承認(rèn)這個(gè)世界沒(méi)有巧合，每一件事情都有著初因或緣起時(shí)，我們就能夠回到當(dāng)時(shí)的時(shí)空間，通過(guò)心靈模式來(lái)化解生命過(guò)往中影響現(xiàn)實(shí)生活的那些“種子”，并將它連根拔起，人的生活與命運(yùn)也將由此而發(fā)生改變。
回過(guò)頭來(lái)，我們?nèi)绾慰创@三大部分的關(guān)系呢？這里，我給大家來(lái)一個(gè)形象的比喻：
身體是人外在的物質(zhì)表現(xiàn)，用計(jì)算機(jī)來(lái)做個(gè)比喻，身體就好比是計(jì)算機(jī)的硬件，例如機(jī)箱、外殼、鍵盤(pán)、鼠標(biāo)、顯示器等。心靈就好比是軟件程序，存儲(chǔ)人生命中所有的經(jīng)歷、情緒和結(jié)果，并以感覺(jué)的形式存儲(chǔ)，就像計(jì)算機(jī)中的文件包，相同的感覺(jué)會(huì)存儲(chǔ)在一起，當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中再度出現(xiàn)類(lèi)似的感覺(jué)時(shí)，生命的程序就會(huì)自動(dòng)運(yùn)行，達(dá)成思想所需要?jiǎng)?chuàng)造的結(jié)果。思想就是操作者，點(diǎn)擊鼠標(biāo)，就找到想要的文件包，然后運(yùn)行它。
看透生命這東西
“知”和“守”是兩個(gè)要點(diǎn)，是對(duì)事物的一種全面的把握與認(rèn)識(shí)。知而能守，生命才會(huì)完整。
乾隆皇帝下江南的時(shí)候，曾問(wèn)當(dāng)時(shí)的高僧法磐：“長(zhǎng)江中船只來(lái)來(lái)往往，這么繁華，一天到底要過(guò)多少條船啊？”法磐回答：“只有兩條船。”乾隆問(wèn)：“怎么會(huì)只有兩條船呢？”法磐說(shuō)：“一條為名，一條為利，整個(gè)長(zhǎng)江中來(lái)往的無(wú)非就是這兩只船。” 法磐一句話(huà)道出了事物的本質(zhì)所在，很是令人欣賞和贊嘆。
一個(gè)看透事物本質(zhì)的人會(huì)擁有一個(gè)達(dá)觀的心境,而這種境界讓他可以擺脫自身認(rèn)識(shí)的局限性,不為世事所累。
我們對(duì)于生命的一切掌握與認(rèn)識(shí)，都是建立在宇宙是一個(gè)平衡且相續(xù)存在的實(shí)體上的，就像物理學(xué)牛頓第三定律中所講的，在宇宙中作用力與反作用力大小相等，方向相反，一切事物的存在都不是偶然的，都是在創(chuàng)造著一種平衡，也是這種平衡的關(guān)系才維持了宇宙萬(wàn)物的生生不息。
任何事物都成就于對(duì)立統(tǒng)一，這就決定了任何事物都有其相反相成的本質(zhì)，有上就會(huì)有下，有黑就會(huì)有白，有遠(yuǎn)就會(huì)有近，有高就會(huì)有低，有男就會(huì)有女，一切的事物都具有矛與盾、正與反的兩面性，所以，人的覺(jué)悟是將兩個(gè)不同面的事物結(jié)合起來(lái)看，再去理解就會(huì)很容易了，就不會(huì)執(zhí)著于自己想看和想要的面，對(duì)于另一面不能接受了。
一個(gè)人之所以能夠成功，必然是因?yàn)樗男袨榉狭耸挛锏恼粗馈＠献诱f(shuō)：“知其雄，守其雌，為天下溪。知其白，守其黑，為天下式。”意思是說(shuō)天地生成、陰陽(yáng)孕育、雌雄交合，才有生命。“知”和“守”是兩個(gè)要點(diǎn)，是對(duì)事物的一種全面的把握與認(rèn)識(shí)。知而能守，生命才會(huì)完整。
請(qǐng)你想想自己為什么有時(shí)會(huì)眉頭緊鎖，甚至還會(huì)莫名其妙的歇斯底里吧！由于你認(rèn)識(shí)的局限性，你的內(nèi)心可能會(huì)受到別人的眼光或言語(yǔ)的影響和操控，你的情緒可能會(huì)因?yàn)榈貌坏叫⌒〉拿笃鸫舐洹Ｉ耐暾梢宰屇悴辉僖驗(yàn)閯e人的眼光和言語(yǔ)而喪失真實(shí)的自己，這是一種思想上的超脫。當(dāng)你的思想境界得到了提升，你就會(huì)真正的看透事物的本質(zhì)，你的生命將會(huì)沒(méi)有物累、沒(méi)有牽絆、沒(méi)有名利的干擾，你就會(huì)擁有生命的完整。
可見(jiàn)，生命的完整來(lái)源于思想境界的提升以及看透事物本質(zhì)的能力，讓我們了解生命的全部，認(rèn)識(shí)生命的全部，同時(shí)也超越自我認(rèn)識(shí)的狹隘，使我們每一個(gè)人的生命更加的完整！
浙公網(wǎng)安備 33010802003509號(hào)
杭州講師網(wǎng)絡(luò)科技有限公司
