善行，無(wú)轍跡；善言，無(wú)瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)；善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。
[譯文]
善于行走的，不會(huì)留下轍跡；善于言談的，不會(huì)發(fā)生病疵；善于計(jì)數(shù)的，用不著竹碼子；善于關(guān)閉的，不用栓梢而使人不能打開(kāi)；善于捆縛的，不用繩索而使人不能解開(kāi)。因此，圣人經(jīng)常挽救人，所以沒(méi)有被遺棄的人；經(jīng)常善于物盡其用，所以沒(méi)有被廢棄的物品。這就叫做內(nèi)藏著的聰明智慧。所以善人可以做為惡人們的老師，不善人可以作為善人的借鑒。不尊重自己的老師，不愛(ài)惜他的借鑒作用，雖然自以為聰明，其實(shí)是大大的糊涂。這就是精深微妙的道理。
[解讀]
老子講述無(wú)為的思維，善與不善的區(qū)別。
真正悟道之人，與俗人的行為差別。悟道者，與常人的行為正好相反，反者道之動(dòng)。
我們可以理解實(shí)用一些：
高手是如何去從內(nèi)心，深層次管理手下，而不是語(yǔ)言上、行動(dòng)上。
高手是不多說(shuō)，不好人師，機(jī)緣成熟時(shí)才會(huì)出手。
高手是遵守道的規(guī)則行事，不是以為自己什么都能干。
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