疾病只是生命過程中的一個插曲，它是從哪里來的？從不良體質、明顯偏頗體質中來。而不良體質和明顯偏頗體質又是從哪里來的？主要是從不良的生活方式、不良的性格心理和不良的生存環境中來的。如果我們在生活中恣情縱欲，放縱自我，不呵護體質，就會得病。如果醫生不關注患者的體質，就會只見樹木而不見森林，抓住“標”而失去“本”，甚至會把一些簡單的疾病治成復雜的疾病。我自己就有這方面的經驗教訓。 《素問·四氣調神大論》說：“是故圣人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?！焙亲o體質、調整體質、關愛體質，精心耕耘生命之樹根植的土壤就是“治未病”，可以預防疾病的發生或減少疾病，預防疾病的加重和復雜化。關注體質會為臨床治療帶來新的思路。 講到這里，大家可能對體質有了一個初步的認識和感覺，有的人就會想對號入座，看看自己是虛的體質，還是實的體質，是偏熱的體質，還是偏寒的體質。 五、體質類型決定健康狀況 體質作為一種生命現象，在正常人群中，大致分為八類。在這里我首先要說明，體質現象客觀存在，多樣復雜；體質分類則是人為劃定，涇渭分明。將體質進行大致的分類，是為了養生有規矩、有原則、有方向，所謂“沒有規矩不成方圓”，分類還可以使我們明白生命、體質存在差異性。 平和體質：機能協調，七情適度 平和體質是一種身體和諧、自穩能力強的體質。擁有這種體質的人，身體不一定結實強壯，甚至可能還有些氣血不足、血壓偏低，脈搏也不是很有力，但是臟腑、氣血很和諧，七情適度。 這種體質的人，多數生在長壽家族，比如五世同堂的大家族，而平常的人家四世同堂就不容易了。平和體質通常表現為情緒穩定，生活規律，體重波動小等；得病少，對于環境和氣候的變化適應能力比較強；生病以后，對治療的反應敏感，好治，自我康復能力強。擁有這種體質，一方面可以說是上天的厚愛，另一方面說明后天個人的修為好。 但是平和體質在人群里邊不是太多，因為長壽的人畢竟是少數，在中國這么大的地方，實際上也只有幾個長壽地區，比如廣西的巴馬和廣州市的東山區，因此我們就不能太奢望自己得到平和體質。 有的人經常這兒不舒服，那兒不舒服，渾身毛病，但是到醫院之后，照了X光，做了核磁共振，也抽了血，結果一切正常，這就是所謂的亞健康狀態，即體質出現明顯的偏頗，但是又沒達到疾病的程度。凡是經常出現這些情況的人，相對于平和體質來說，有一個很容易受各種因素影響而出現明顯偏頗的體質，就像一只總是搖搖擺擺不穩的船，雖然不出大事，但是船上的人總是不舒服。總之，每個人的體質都有相對不足的薄弱環節和軟肋，當然也有優勢和強項。 陽虛體質：火力不足，畏寒怕冷 陽虛體質的人，一年四季手都冷，夏天大家都喜歡吹空調，他不敢，一吹空調就手腳冰涼，還要加一件毛衣。但是如果冬天只有手冷，那不算真正的陽虛，“手冷過肘，足冷過膝”，才是真正的陽虛。明代醫家張介賓說：“天之大寶，只此一丸紅日；人之大寶，只此一息真陽?！标柼擉w質就是紅日不那么燦爛，真陽不那么溫暖，生命力不那么旺盛。真陽在哪里？藏在腎臟，因此陽虛體質的人是腎陽相對不足。