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1、執(zhí)行力=共享的目標(biāo)+持續(xù)的努力+達(dá)成的成果。

2、執(zhí)行力首先是心態(tài)問(wèn)題，有愿力的人才有執(zhí)行力。

3、執(zhí)行力不是什么新鮮的管理學(xué)理論。執(zhí)行力是人在完成任務(wù)時(shí)的內(nèi)在素養(yǎng)，不僅與個(gè)體的知識(shí)、技能、執(zhí)行方法、流程相關(guān)，更與個(gè)體內(nèi)在的自我認(rèn)知、社會(huì)認(rèn)知、價(jià)值觀念相關(guān)。我們談執(zhí)行力，可能關(guān)注得更多的是硬性的技能、方法、流程、執(zhí)行體系等，但這些只是冰山一角，真正讓這些硬性的要素轉(zhuǎn)變成執(zhí)行成果的，是水面下的那些看不見(jiàn)的軟性的素養(yǎng)之“冰山“。因此，執(zhí)行力也是軟實(shí)力。

4、執(zhí)行力不是西方學(xué)者的專(zhuān)有名詞，早在2500多年前的孔子就提出“先行其言而后從之“、“君子訥于言而敏于行“等關(guān)乎執(zhí)行的觀點(diǎn)。孔子弟子子路更是執(zhí)行的典范。論語(yǔ)里講:“子路有聞，未之能行，唯恐又聞。““子路無(wú)宿諾。“說(shuō)到就做到，隔夜都不行。子路堪比那個(gè)把信送到加西亞的羅文。荀子講:“知之不若行之，知之若不行，雖敦必因。“而北宋朱熹也講:“論先后，知為先，論輕重，行為重。“到明朝時(shí)，王陽(yáng)明則將知行合一上升到心學(xué)的高度。