這是我看到的最全面的解“道”，是世界商務策劃師聯合會WBSA主席史憲文的手筆，大家分享：
人類歷史發展到大約公元前500年左右，突然自覺了起來，好象突然懂事的孩子，開始富有理性。其標志是幾乎同時代出現了多位思想的圣人：老子、孔子、孫子、釋迦牟尼、畢達哥拉斯、蘇格拉底……，他們不約而同地都把思想集中在“道”上。
“道”可解釋為“道理”、“說道”、“門路”、“思路”、“道理”、“規律”……。我們尚且不深究先賢們“道”之概念差別，僅從字面了解他們的“道”之哲理，回味先賢悟道之道。
老子著有《道德經》，開篇那句著名的話“道可道，非常道”，似乎是說：客觀規律如果說出來，就加入了人為成分，就不是原本的規律了——主觀認識難以徹底揭示客觀規律，也就是“名可名，非常名”。“道”在哪里？老子說：“道”就在從生到死、從死到生的變化之中，深入觀察可逼近“道”。
“道”有什么作用？老子說世間有四“大”：道、天、地、人，人取法地，地取法天，天取法道，道取法自然。“道”是萬物變化的根本，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。
如何能最大限度地認識客觀規律呢？老子主張人們應清靜少動，貼近自然，借助“道”——規律的強大力量，實現無為而治。
“道”是客觀的，“理”是人們對“道”的主觀認識，主觀與客觀的統一就是“道理”。
孔子崇尚“禮”（通“理”），就是主張積極地探索“道”——“克己復禮”。孔子說“道不同，不相為謀”，又說“朝聞道，夕死可矣”，可見“道”有多么重要！
如何悟出道呢？孔子學派的解決方案是“本立而道生”，只要“君子務本”，就可以得道。如何“務本”呢？孔子的心得是“施予有政”，即在日常的行為里就能觸及深刻的道理，這和老子的“治大國如烹小鮮”觀點是一致的，但在悟道問題上孔子更積極。
孔子還著有《易經》，對后世影響頗深。“陰”、“陽”相“爻”，形成各種各樣的“卦”，這就是所說的“八卦”（易），孔子以其精妙的語言為每個“卦”進行了釋意（經），形象地演示了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的變化之變化的機理。
與孔子、老子齊名的還有位圣人——孫武，他在名著《孫子兵法》中把“道”列為決定勝負的“五事”之首。他說“道者，令民與上同意也……”，也就是說“上下同欲”就是道，道就是共識。當然，孫子在這里所說的道是政治之理。
2500年前，釋迦牟尼創始佛教，以“善”為本，在善行中自覺，自悟即可得“道”，與人為善，與“道”結緣。
2500年前，數學鼻主畢達哥拉斯把世界的本源歸于“數”，萬物之間的聯系都可用“數”表示，萬事萬物背后都有數的法則在起作用的，數道即世道，數學即宇宙之道。“道”在古希臘哲學家的詞匯中近似“真理”。
也是在距今2500年前，古希臘哲學家蘇格拉底認為，真理只有一個，且真理就在人們的心里，只是人們很難知曉。所以，蘇格拉底使用問答法，采取譏諷、助產術、歸納、定義四個步驟，幫助人們“產”下真理。
有一年秋天，蘇格拉底帶領幾個弟子來到一塊麥地邊，望著滿是沉甸甸的麥穗，蘇格拉底對弟子們說：“你們去麥地里摘一個最大的麥穗，只許進不許退。我在麥地的盡頭等你們。” 弟子們聽懂了老師的要求后，就陸續走進了麥地。 地里到處都是大麥穗，哪一個才是最大的呢？弟子們埋頭向前走。看看這一株，搖了搖頭；看看那一株，又搖了搖頭。他們總以為最大的麥穗還在前面。雖然弟子們也試著摘了幾穗，但并不滿意，還是依依不舍地扔掉了。他們總以為機會還很多，完全沒有必要過早地定奪。 弟子們一邊低著頭往前走，一邊用心地挑挑揀揀，經過了很長一段時間，突然，大家聽到蘇格拉底喊道：“你們已經到頭了。”這時兩手空空的弟子們才如夢初醒。 蘇格拉底對弟子們說：“這塊麥地里肯定有一穗是最大的，但你們未必能碰見它；即使碰見了，也未必能作出準確的判斷。因此最大的一穗就是你們剛剛摘下的那株。” 蘇格拉底的弟子們聽了老師的話，悟出了這樣一個道理：人的一生仿佛也是在麥地中行走，也在尋找那最大的一穗。有的人見了那顆粒飽滿的“麥穗”，就不失時機地摘下它；有的人則東張西望，一再錯失良機。當然，追求應該是最大的，但把眼前的麥穗拿在手中，才是實實在在的。
2500年前，東西方對“道”的認識已經相當深刻了，即使是現代人讀起來也深受啟發。但在那個時代，除了孫武道求兵法，人們還沒有離開“道”開始向策劃應用方向前進。那時，漢語中還沒有“策劃”一詞，最接近的詞是“謀”，而西方語言中也沒有“Strategic Planning”詞組，最接近的詞是古希臘語“strategicon”，后來這個詞被翻譯成法語“strategie”，再由法語翻譯成英語“strategy”，對應現代漢語“戰略”一詞。
“道不同，不相為謀”，“理不同，不相為strategy”，先賢們為策劃規定了首要任務——求道，得不到“道”，不能體現規律的思想是走不遠的。換句話說，合“道”是策劃的客觀前提，合“理”是策劃的主觀前提，沒有規律的指引，策劃就失去了基礎。
策劃不能創造規律，只能發現與利用規律。
所以，策劃的第一個概念可以歸結為：發現與利用規律進行決策的思維方式。
有了“道”的認識，人們才敢于追求“理”，才敢于策劃。把“道”系統地應用于某個特定領域，形成一整套的“理”的認識，便形成了“法”。中國孫武所著的《孫子兵法》就是競爭之道在軍事領域的系統運用。而西方的兵法圣典是由德國著名的軍事學家克勞塞維茨(Clausewitz)所著的《戰爭論》，不過要晚于《孫子兵法》2000年！西方燦爛的古希臘文明被漫長的中世紀阻斷了傳承血脈，在長達千年的時間里，西方的策劃思想乏善可陳，世界策劃思想在中國一枝獨秀。
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