《易經》如何解決疑惑 古人如何解決疑惑？像古代的天子，要不要遷都呢？遷都關系國家命脈，一般人都不愿意遷居，好不容易買的房子，你一遷都，房子跌價怎么辦？古代人也一樣，他也喜歡安居樂業。 古代天子有困惑，要參考五個方面：第一，自己思考怎么做。第二，與大臣商量。因為有專門負責的大臣，跟他們商量。第三，跟老百姓商量。我們很難想象古時候也有民意測驗。要問問老百姓的意見，到市場上跑一跑，收集一些資料。前面這三種都是跟人有關的，天子自己想清楚，請大臣一起來開會，然后再找老百姓看他們的意見如何。 第四，就是占卦。殺一只烏龜，古代的烏龜真慘，只要長到幾尺，它的殼長到五尺以上的都很危險。用龜殼占卜，譬如要不要打仗，殺一只龜，龜殼上就刻“戰”和“不戰”；然后放在火上烤，哪一邊先裂開，就按照哪邊說的做，代表上天告訴你要不要打仗。事實上，這是一個有關士氣問題的方法。國君本來就可以下命令打仗，下面誰敢違抗呢？但是光靠一個人下命令，底下人沒有信心是不行的，底下人甚至會認為國君與那一國的國君感情不好，要去報仇，我們當犧牲品。因此，為避免這種不必要的人心浮動，就要占卦。用龜殼來占，但是用龜殼占不太好，可以在殼上做手腳。知道國君喜歡打仗的，用力刻深一點，火一烤先裂開，就按那裂開的一邊去做。 第五，就是《易經》。用《易經》又叫占筮，“筮”是代表古代的一種草——蓍草，我們現在很難找到這種草了，只知道古人的描寫。這種草叫做神物、天生神物，很靈的一種東西，這是《易經》里面的占卦。古代就有“太卜之官”，專門負責占卜的官，你說這是迷信嗎？我認為不是。我認為，你已經前面思考了，把人的智慧都已經用光了，但是人的思考再怎么樣都會百密一疏，再怎么樣都會有盲點，都會有執著。經過鼓動、宣傳、介紹，大家就想“好”的一方面，忽略“壞”的一方面，最后誰負責呢？所以就要靠靠“卜”與“筮”，即靠“占卜”、“占筮”。 這五種合起來之后，一定是不一樣的結果，不可能說五種完全一致，說我們要遷都，我們要打仗，不可能的。所以還要問，你問的是國內的事還是國際的事？是說自己內政的事還是外交的事？你要看情況而定，每一種贊不贊成，列出來之后，就看哪幾個比例如何如何。這是古時候的方法，代表什么？代表《易經》本來在古代，就有拿來“占筮”的作用。 你要占筮的話，它基本的原理是什么？鑒往知來，讓你避開盲點與執著。所以，我們才要說，《易經》到底是什么？一路下來，最重要的是“觀天道以立人道”，這是講“義理”方面，人類應該如何生存。我們知道人類生存當然希望趨吉避兇，希望所有的吉祥都能夠到我們身上來，所有的兇惡、兇險災難都不要來。但是，沒有那么簡單的事，因為變化。當你認為一切都很順利的時候，底下開始出現了兇險；當你最近一切都不順，說不定很快就要過去，底下就是幸福了。這是《易經》里面的觀念。老子后面后來說的一句話，就很符合這個道理： “福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。”災難旁邊就靠著幸福，幸福底下就藏著災難。所以，當你現在正在幸福，就要小心了，居安思危；當你現在受苦受難好多年，不要悲傷，旁邊就靠著幸福，你終于撐過去了，雨過天晴，幸福開始。這就是受到《易經》的啟發，說明宇宙萬物都是在變化之中。 《易經》的變化觀念：在變化之中保持優勢 那么，如何在變化之中，始終保持你的優勢呢？《易經》會告訴你，把焦點拉回自己的身上，保持自己的主動性，讓自己始終處在一種優越的位置。譬如，你現在很順利，那就不要驕傲。你要準備失敗的來臨，你準備好了，失敗就不來了。當你遭遇低潮的時候，趕快充實自己，等待機會的來臨，隨時去把握它。 《易經》講到變化的道理，很符合我們實際的生活經驗，非常的深刻。我們講“天道沒有吉兇”。什么叫“天道”呢？六十四卦整個的循環構成了天道。天道是沒有吉兇的，如果你說這個卦不好，但《易經》里面有些卦本來就是很困難的。譬如四大“難卦”。我們將來會專門談到的。哪些難卦呢？譬如，有一卦就叫做“困卦（ ）”，“困卦”代表什么？水在沼澤底下流走了，“澤水困”，上面是沼澤，水到底下去了，沼澤空了，代表山窮水盡了。那怎么辦？這就是困難的卦之一。你碰到兇險你該怎么辦？這個時候，就要知道“天道無吉兇”。我現在說《易經》每一個卦都是好的，有這種事嗎？ 其實人與人相處，都是在比較之中，只有相對的好壞，并沒有絕對的好壞。如果要說常常保持優勢，最好的方法就是“修德”，“修德”就是掌握到“天道無吉兇”。人的吉兇來自欲望，化解欲望就沒有吉兇問題。別人認為不好的，你不在意，就因為你化解了欲望；欲望強的話，跟別人就會競爭、斗爭，到最后戰爭。我一旦消解欲望，別人認為不好的，我不認為不好，我就可以接受；但是我本身有一種自處的態度，有一種處在困境里面的方法，即修德行善。 可見，《易經》給我們的啟發，對讀書人來說，真的是良師益友。我自己學習《易經》的心得，在經驗上來說，是在大學的時代老師教《易經》里面很小的一段——乾卦的《文言傳》。當時老師讀得津津有味，我們聽得頭昏腦脹，因為才大學一年級，完全不知道是怎么回事。當時只知道乾卦是一個卦，六條線都是陽爻，誰都會畫，但相同的線卻不一樣，為什么不一樣？因為位置。在不同的位置，就有不同的情況。大學時代了解的是很簡單的東西。后來只聽到別人說《易經》很神秘，很有道理。但是也不知道它怎么樣有道理。再后來看到“先天八卦圖”和“后天八卦圖”，覺得這個圖很有味道，里面還有數字的對照，但是也不知道怎么一回事。我也沒有時間去想太多，就先研究儒家、道家，因為它的文本比較容易了解，你只要用功。譬如，我讀《論語》，看歷代兩千多年四百多家注解，把這些注解都看完，你自然就懂了，問題只在于你如何選擇一個正確的注解，構成一個完全的系統。 后來，到了五十歲的時候，我就想到孔子說的話：子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣”。孔子說，讓我多活幾年，到了五十歲可以專心研究《易經》，將來就沒有大的過失了。孔子學《易經》，目的是希望將來沒有大的過失，這說明什么？人活在世界上，小的過失是難免的，大的過失為什么可以不犯呢？因為學習《易經》就可以避免。孔子說這個話也是很實在，也是很謙虛的。儒家的思想在《易經》里面很清楚地表現出來。有人說，儒家講“人性本善”，其實不然，孔子這一句話就證明，他到五十歲研究《易經》，只希望不要有大的過失，小的過失還是很難避免的。可見，“人性本善”是句空話，不實在。孔子的修養到七十歲，才能“從心所欲不逾矩”，代表他七十歲以前“從心所欲”，想怎么樣做就怎么樣做，可能會違反規矩、禮儀、法規這些。從這些地方知道，孔子很重視《易經》。司馬遷曾經說孔子“讀《易》，韋編三絕”，那時的《易經》是竹簡，竹簡是繩子綁起來的，繩子斷了三次，我們就知道他多用功了。古代念書人，《易經》都是放在案頭，每天有空就翻一翻。“閑坐小窗讀周易，不知春去已多時”，打發時間最好的方式，是看《易經》，因為怎么看都看不懂，但是又很有趣，每種卦象都有某種象征。有的跟實際的事物很像，譬如鼎，古代人燒飯用的是鼎，鼎卦看起來就很像鼎的樣子。但是到底哪一個先呢？是先用鼎再有鼎卦，還是先有鼎卦再有鼎？在古代來說，這都是很有趣的問題。還有其他許多卦，你看樣子就知道它所代表的是什么東西，并且它的主要的含義，一想就知道是好還是不好。這些我們將來都會做一個說明。