學佛的朋友都會知道虛云老和尚（1840～1959年），他是當代人，跟唐朝的趙州從諗禪師一樣活至120歲，圓寂至今約50年。很多當年見過他的人仍然在世，留下了很多可考的文史資料。

　　老和尚的禪定功夫聞名于世，為人熟知的至少有三次。第一次是在光緒二十七年（1901年）冬天，時年62歲，居于陜西終南山嘉五臺獅子巖一茅棚，時值萬山積雪，虛云老和尚釜中煮芋，跏趺待熟之際，不覺入定二十一日。出定后，釜中已霉厚寸許，堅冰如石。虛老一時名聲大顯，因為厭于應酬，乃于一宵遁去。

　　第二次是光緒三十三年（1907年），68歲，在泰國京城（今泰國曼谷）龍泉寺講《地藏經》后，續講《普門品》，一日趺坐，定去，忘記講經。一定九日，轟動京城。自國王大臣，以至男女善信，咸來羅拜。出定后，講經畢，國王請至宮中誦經，百般供養，肅誠皈依，官紳士庶皈依者數千人。

　　第三次是1951年，時年112歲，正在春戒期間，鬧出了海內外一時盛傳的“辛卯云門事變”。三月初三日至初五，虛云老和尚被幾次毒打，即趺坐入定，閉目不視、不言、不食、不飲水。唯侍者法云、寬純，日夜侍之，端坐歷九日。直至十一日早晨，忽聽老和尚微微呻吟，并睜開眼睛。

　　侍者見師還活著，十分驚喜，立即扶師起坐，并告以入定已八日整。老和尚答道：“我覺才數分鐘而已。”令侍者法云“速執筆為我記錄”，乃從容敘說定中神游兜率內院，聽聞彌勒菩薩說法之事。

    廖閱鵬老師點評說：虛云老和尚的事跡，讓我們看見了幾個值得深思的閃光點。

　　其一，在獅子巖茅棚，只是單純地等候鍋里的食物煮熟，盤起腿來，閉目靜坐，卻入定二十一天。在泰國曼谷，連講經都忘記了，一坐就入定九天。這都是無心的，沒有預期，自然而然發生的。對虛云老和尚而言，入定是一件平常的事情。

　　其二，老和尚被毒打之后，入定九天，他的注意力就從身體的痛苦轉移到靈性層次，出現了定中神游彌勒內院的事跡。這種隔離痛楚的效果比一般麻醉藥劑高明一萬倍！

　　其三，當他出定后，漫長的九天于他主觀感受而言卻只是“才數分鐘而已”。

    虛云法師確實是大德，圓寂后留下很多舍利子，他的弟子也肉身不腐。這樣的事很多朋友認為神奇，子淳認為：入定這樣的事其實并不鮮見，例如大家知曉的達摩祖師，在少林寺面壁九年，期間發生了什么？

    大學時子淳曾經參加過很多次禪修訓練。剛開始參禪時，念頭仿佛比平時多很多，一直不斷的在腦海中穿梭。其實，也并不是念頭增多，而是本來就這么多，只是平時沒有時間去想，當參禪時，一切靜下來了，這些往日的念頭就自然而然的占據腦海了。這就猶如房間里的灰塵，平時看不出來，但是有陽光照進來時，會發現看似干凈的窗臺上其實有一層灰塵，不是平常不存在，只是平常沒有看見。這是參禪的第一個階段。

     到第二階段時，你的心越來越靜，念頭越來越少，到后來更加精進時，你會發現只有少數幾個念頭了。

    第三階段：如果有一天，一個念頭剛剛過去，另一個新念頭還沒有接上時，你就在那里等，那時，大腦就是一片空白的。佛教的達摩祖師面壁九年，就是前一個念頭剛剛過去，而新念頭還沒有接上時的狀態，所以他就一直等著新念頭，這一等就念了九年。在我們看來，九年是很長的時間，但對他來講，九年只是一瞬間。虛云法師感受也是如此！

     98年我們參禪的時候，好幾個道行不錯的師兄弟都經歷過這種情形，他們都是七八個小時坐禪后，出定后以為只是一瞬間，回過神來，才知已經是很久。在參禪的那段時間，身體是發生了很大的變化，正如佛家云：由靜生定，由定生慧。也就是靜則產生智慧。

    很多人還是會認為禪定很神秘，還有很多人會認為要花大量大量的修煉才行，確實也是如此。是不是有一些簡便的方法，讓自己體驗一回生活禪呢，子淳認為，凡事必有三種以上方法：

    1、到一些山清水秀的地方，或者海邊、湖邊，干啥呢？一個人坐著，發呆！發呆，沒錯，就是發呆，讓頭腦中暫時一篇空白，進入類似禪定的狀態，或許會有很多靈感或開悟的狀態，這就是廖閱鵬老師常常提到的ASC狀態（改變意識狀態，以后子淳有專門的博文談到）。

    2、聽空靈和高頻率的音樂。音樂是直接作用于右腦和潛意識的，是上天賜予人類的妙方。如果有宗教信仰的，聽宗教音樂；喜歡輕音樂的，例如班得瑞的，恩雅的；喜歡空靈類，推薦臺灣風潮音樂出品的，絕大多數都是好東東！當然，狂躁的，搖滾的，流行煽情的，不適合于體驗生活禪。

    3、可以自我催眠或有德行的催眠師的催眠引導，也是極佳的進入生活禪的便捷之道，市場上也有很大催眠CD，都可以選自己喜歡的，來嘗試，基本上都可以健身美容，養心輕體，天賦好的，肯定可以順帶著體驗生活禪，吼吼

    還有，別怕會像達摩一樣，九年不醒！不會的，發發呆和聽CD，最多1-2小時也就足夠了，所以叫生活禪，簡易。

    愛生活愛拉芳，愛生活愛自己，體驗一點生活禪，對生命的感悟肯定不一樣！子淳祝你法喜充滿，喜悅常在！

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