古今中外對《道德經(jīng)》的評價：
　　一、影響中華民族2500年的道家開山之作。
　　二、第一部用詩化語言闡述中國哲學(xué)的巨著。
　　三、世界智慧哲學(xué)寶典之一。
　　四、中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，修身處世的古老“東方圣經(jīng)”。
　　五、《道德經(jīng)》是東方文化的優(yōu)秀代表，是中國哲學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。兩千五百多年來，《道德經(jīng)》中的閃光思想已經(jīng)滲透到了中國人的血液之中，《道德經(jīng)》中的格言警句已經(jīng)成為了膾炙人口的行動格言。
　　六、《道德經(jīng)》可以凈化我們的靈魂，提高我們的修養(yǎng)，開啟我們的智慧，有助于我們處理好人與自然、人與社會的關(guān)系。
　　七、當(dāng)代許多企業(yè)家把《道德經(jīng)》當(dāng)中的一些哲學(xué)思想引到企業(yè)管理方面，并取得了成功。因此，有人主張應(yīng)該把《道德經(jīng)》當(dāng)作企業(yè)管理的經(jīng)典來研究。
　　八、從古至今注釋者3000余家，出版發(fā)行量世界第一。
　　九、中國歷史上有四位皇帝為《道德經(jīng)》作過注釋。
　　十、老子，姓李名伯陽，也稱李耳，號老聃， 因出生時頭發(fā)皆白，故世稱老子。老子曾做過周王朝的史官，他學(xué)問博大精深，是一位偉大的思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，居世界十大思想家之首。被譽為“東方巨人”、“中國和世界第一哲人”。他在中國和世界思想史、文化史和宗教史等方面都有巨大的影響。老子開創(chuàng)了哲學(xué)本體論，是一位真正意義上的哲學(xué)家。老子創(chuàng)立的道家文化對他以后的諸子百家產(chǎn)生了深刻的影響，他是公認的“百家之祖”，乃中國古代文化的奠基人，并曾為孔子的老師。《道德經(jīng)》是老子思想的精髓，強調(diào)人與自然和諧相處，尊重客觀自然規(guī)律，這是中國傳統(tǒng)文化不可缺少的重要組成部分。他所撰寫的《道德經(jīng)》也就自然而然地成為人類道德論的開山之作。
　　十一、《道德經(jīng)》是一部歷朝歷代學(xué)者已經(jīng)研究了兩千多年的皇皇巨著。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、天文學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、管理學(xué)等等，被譽為“萬經(jīng)之王”、“百科全書”。其內(nèi)容博大精深、玄奧無極、括囊百家、包容萬物，被后人尊奉為治國、治家、治學(xué)、修身的密籍寶典。《道德經(jīng)》不但影響了漢代以來兩千年的思想史，而且也受到了西方思想家的重視，已成為世界哲學(xué)寶典之一。
　　十二、《道德經(jīng)》由《道經(jīng)》和《德經(jīng)》兩部分組成。《道經(jīng)》講的是宇宙和自然的規(guī)律，也可以稱作是人類的自然觀和世界觀，對于我們?nèi)祟惗裕挥姓J識這些規(guī)律，順從而不違背這些規(guī)律，適應(yīng)這些規(guī)律，利用這些規(guī)律，才能獲得真正意義上當(dāng)成功。一旦我們?nèi)祟愡`背了大自然的規(guī)律，那么我們一定會遭到殘酷的報應(yīng)和懲罰，甚至?xí)頊珥斨疄?zāi)（如唐山和汶川的大地震，唐山大地震之前，已經(jīng)發(fā)布了預(yù)報，但大家過了幾天就忽略了；汶川地區(qū)地殼不穩(wěn)，早就有科學(xué)家提醒不要在這里定居）。《德經(jīng)》講的是人類的人生觀和世界觀，道出了人事的進退之術(shù)，同時還包含了長生久視之道。
　　十三、當(dāng)前，世界性的“老子熱”、“大道熱”，其勢洶涌澎湃，這并不是出于一種偶然，而是老子道德文化真理光輝的現(xiàn)實再現(xiàn)。老子的《道德經(jīng)》現(xiàn)已風(fēng)靡全球。據(jù)調(diào)查，在德國，幾乎每個家庭都常備一本德文版《道德經(jīng)》；在日本，《道德經(jīng)》已成為企業(yè)管理者的案頭藏書，用以指導(dǎo)自己企業(yè)的經(jīng)營和管理；在美國，一家出版公司竟花13萬美元的天價購得僅有5000字的《道德經(jīng)》的英文版權(quán)。
　　十四、德國的哲學(xué)家尼采稱贊老子的《道德經(jīng)》：“像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下水桶，唾手可得。”德國的海德格爾被譽為二十世紀最偉大的哲學(xué)家之一。《環(huán)球時報》2004年1月16日載文道：”“海德格爾更是被認為是最直接地從《道德經(jīng)》中吸取了老子的思想資源”。該文章還寫道：“值得注意的是，西方哲學(xué)家閱讀老子思想，都是要從中獲取能夠拯救西方文明危機的良方。而他們的確發(fā)現(xiàn)，《道德經(jīng)》對人與自然關(guān)系的和諧理解、為人處事的自然態(tài)度、德性培養(yǎng)的修養(yǎng)方法，對彌補西方文明中的精神失落和強權(quán)意識等，都具有非常積極和現(xiàn)實的作用。”
　　十五、當(dāng)今美國最富代表性的哲學(xué)家理查德.羅蒂、法國當(dāng)代思想大師德里達，都明確表示自己的哲學(xué)理念與中國的傳統(tǒng)思想有異曲同工之妙。一位研究中國古典文化、赴大陸學(xué)習(xí)多年的美國學(xué)者芭莉婭，在讀了《道德經(jīng)》一書后曾崇拜地感嘆道：“老子的智能是人類的智能。”她說，在美國歷史上似乎（其實根本就是）還找不到像老子這樣大徹大悟的哲學(xué)家。美國學(xué)者普克明肯定《道德經(jīng)》是未來大千世界家喻戶曉的一部書。而有英國學(xué)者指出，市場經(jīng)濟思想的真正鼻祖不應(yīng)是英國人亞當(dāng).斯密，而是提出“無為而治”思想的中國老子，比如“我無為而民自化，……我無事而民自富”等等。
　　十六、我們學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》更為現(xiàn)實的意義還在于，隨著社會的發(fā)展，人們在享受現(xiàn)代文明所帶來的成果時，同時也不得不忍受其背后的痛苦，并且這種痛苦以人們能夠感覺到的速度在日益加劇。如環(huán)境污染、水土流失、生態(tài)失衡、氣候惡化、瘟疫流行、地震頻發(fā)……人與自然的矛盾日益激化；再如精神空虛、缺乏信仰、道德淪喪、惡習(xí)流行、寡廉鮮恥、追逐名利……人與社會的矛盾也與日俱增。只有通過《道德經(jīng)》的學(xué)習(xí)才能使我們找到解決這些問題的方法，克服人類自己的身心固疾（香港曾經(jīng)發(fā)起過20000人齊誦《道德經(jīng)》的活動，以提醒人們要重視對《道德經(jīng)》的學(xué)習(xí)和應(yīng)用）。
　　十七、是《成功學(xué)》第一門課程《德商》的最佳版本。