桐城是“桐城派”文學的發源地，戴名世為學派的形成打下堅實基礎，方苞是桐城派的奠基人，劉大魁和姚鼐（nai）是桐城派的光大者。上中學的時候就知道桐城派慘遭文字獄，受牽連人數無盡。真正讀過的桐城派文章十分有限，就是上學時候學過的一兩篇課文而已，現在還已經忘掉文章名字。但“桐城派”這三個字卻已經留下深深烙印。 從安慶出來重新駛向合安高速，差不多一個小時就來到桐城。沿著大街尋找桐城派的文學痕跡，很遺憾，只是見到了與各地一樣的熙攘人群和與各地一樣沒有特色的建筑。買了一份桐城地圖，按照指示開始尋找古跡。在城市（桐城是個縣級市）中心位置發現了文廟，文廟左邊就是桐城市委和市政府。文廟在全國各地都有，除了山東曲阜以外，北京的文廟是最有名的。在皇家建筑規范里有“左廟右學”之說，意思是指文廟和皇家大學要一左一右的排列，北京的國子監就是典范，這樣凸現孔子作為我國教育先圣的偉大地位。當然桐城市委市府不能與之相比，而且它的位置不是與文廟并列，也不是左廟右府的規制。 在文廟門口探視了一下，很好，這里不收費。想想在曲阜三孔（孔府、孔廟、孔林）門前的人山人海和其貴無比的門票，雖然這里不是正宗的孔子故里，但也感覺離圣人的距離沒那么遙遠。邁步進到文廟，游人不多，回頭望門楣，非常陳舊衰敗，但也很好地保持了風格。往前看，恰如曲阜孔廟的規制一樣，一座“欞星門”立在大理石橋前，橋下是左右各一的兩汪綠油油的水面。“欞星”是古時祭天時首先要祭的五谷之星，欞星門放到孔廟意味著要像祭天那樣尊重孔子。這里的“欞星門”是1984重建，原先的估計已經在文革中被毀掉。 文廟入口 欞星門 水面上的石橋 看來這里的文廟是按照曲阜文廟的統一規制建造的，相同的布局，相同的設施，相同的景觀。跨過石橋，進到里院就是大名鼎鼎的“大成殿”，全國各地文廟的主建筑都稱作“大成殿”，凡是看到“大成殿”應該祭拜的就是孔子。雖然不是長年累月在大學里教書，但我也自認為算是一個教書先生，其他的神仙可以不拜，但這個先師圣人不能不拜。三個頭磕下去，算是再次確認了自己“傳道、授業、解惑”的地位，同時也告誡自己務必秉持做學問先做人的道理，自然也要堅持真理。 忽然一群年輕人涌了進來，其中一位姑娘倉惶地問周圍的人該不該拜這里的神仙，還要求點什么。旁邊的小伙對她說凡是供著的都可以拜，隨便求點什么都可以，姑娘于是趕上兩步跪地便拜。等她起來，我對姑娘說這是孔子，求發財求平安是不管用的，不能亂拜，還順手指了指“萬世師表”的金字牌匾。姑娘慌忙地埋怨小伙就是你讓我亂拜，錯了吧。我說也不錯，長學問長見識總是可以的。抬頭望望頭戴12串珠簾冕（12串珠簾是帝王佩戴的標準，王侯將相只能少于此數，而孔子的珠簾達到12串。冕是春秋戰國時社會上層人士佩戴的一種帽子，前右綴有珠簾）的孔夫子像，心里想這樣一位圣人如今竟然不被人所知，甚至文廟是干什么的都無人知曉。于是有些替先圣抱不平。 在孔夫子周圍還供奉著他的學生塑像，包括孟子、曾子、顏子、子思子等，分別被稱作亞圣、宗圣、復圣和述圣。現在想想孔子尊崇周禮，希望所有人都要先以禮待人確實不錯。大家見面非常客氣，相互鞠躬致敬、抱拳作揖，這樣教化下的人一定對人很尊重，大家一定相互很和諧。可惜的是孔夫子自打1900前后就開始被批判，及至文化大革命時期被徹底打翻在地，從此沒有人再尊重彼此的尊嚴，相互間也沒有基本的行為規范，大家沒有共識的教化，于是社會失去了和諧共生的基礎，一切都以個人追求自我方便快樂為要事。社會倫理從此淪陷！可要恢復得有多難！ 孔子塑像 離開文廟，在地圖上費勁搜索“桐城派”遺跡，發現不遠處有幾處古跡標示，但似乎與“桐城派”不相干系。看看“桐城派”的遺跡都在離此很遠的地界，于是決定先在桐城縣城里面轉轉。“仁壽庵”和“六尺巷”相距不太遠，離文廟也很近，于是一猛子扎了過去。可“仁壽庵”大門緊鎖把我們擋在門外，僅能見到里面比較壯觀的三層廟宇，一個尼姑聽到動靜從里面出來，告訴我們不能參觀。于是只能轉向“六尺巷”，臨走前看著破敗的“仁壽庵”周圍環境，不知道庵里面的建筑為何如此輝煌。 仁壽庵輝煌的內部，隔著柵欄門拍到。 仁壽庵周邊破敗的環境 按照地圖指示，很快找到“六尺巷”所在區域，根據一位長者的描述，我們且行且看，突然間發現一條筆直的小巷，兩邊的圍墻被漆成青色，蔥郁的樹木從墻后面冒出來交叉在巷子的上方。顯然這個地方剛剛被修整過。不知道以前什么樣子，淡青色的墻看著很干凈，可感覺有些不純粹。順著小巷一直走過去，頂頭是個學校，很多家長和學生陸續走來從我們身邊經過。再往前走，是個小花園，若干游人在那里張望。于是走上前，發現各位摒棄凝神嘴里念叨著什么，我們也駐足觀望，原來一塊大石和一面墻壁上都刻著這樣一首詩： 一紙書來只為墻讓他三尺又何妨長城萬里今尤在不見當年秦始皇 看著眼熟，可想不起來具體故事，于是繼續讀下去，于是一個故事完整地再次浮現在眼前：清代名臣張英（張文端公）由桐城前往京城在康熙身邊供職。家中宅地被鄰居吳樾占用，于是家人寫信一封請求張英出面解決。于是張英寫了這四句詩回家，家人立刻退讓三尺，吳樾很受感動，于是也退讓三尺。從此“六尺巷”便成為典故開始流傳。 嘴里念叨著這四句詩，不免越念越感慨。人和人之間的問題起于貪心，止于寬容，可有多少人能夠有如此寬敞大度的胸懷？至少自己還不敢拍著胸脯自詡。小巷總共100米上下，每天人來人往，摩肩接踵，受這樣氛圍的影響，會不會桐城再出張文端公這樣高風亮節的文人志士呢？順著街巷往回走，剛才指路的老者告訴我們吳樾故居就在他身后的巷子里，說吳樾故居是省級文物單位，而六尺巷是市級文物單位。如此一聽來了精神，順著老者身后的另一條小巷往里走。這條巷子明顯沒有六尺，也就3尺來寬，所有人家臨街蓋了一溜小平房，于是憑空多了一些可以自家使用的空間。想起小時候自家周圍也是這樣的，很有親近感。很多人家在多出來的小房子里架上爐火接上水管，權且當作功能齊全的廚房。 走到頭，空間寬敞了些，但沒有出口，被一間屋子堵住，是個死胡同。聞聽有生人來到，一條看家的狗開始在最里面的屋前吠叫。突然看到一排還算齊整的平房盡頭的墻壁上書寫著“吳樾故居”，墻角一把椅子里還隨意扔著一塊布單。不敢相信，這里是省級文物保護單位，這就是先占后讓的吳樾故居？旁邊房屋還住著人，房屋里還傳出小孩的啼哭聲，沒有任何加以保護的樣子。太沒有古風遺跡的風采了。擔心長時間的狗吠聲會引來房舍里居民的厭煩，于是拍了張照片，轉身離開了這里。走到巷口，發現長者身邊聚集了不少人，對著我們停在空地上的車子指指點點。估計是很少見到有人開著車子，專門跑到這里來看對他們來說已經習以為常的物件吧。 啟動寶駒，落下車窗，揮手對長者的指點表示感謝，瘦小的長者也對我們露出笑容，揮揮手，就此分別。此行沒有看到“桐城派”的遺跡，但仍然覺得頗有收獲，特別是“六尺巷”的故事久久徘徊心間。 再次駛上回歸北京的高速，繞過合肥，經過蚌埠、淮北，駛入江蘇地界。下了高速，徑直進入徐州城，在中國礦業大學附近吃了此行在外的最后一頓晚餐，入住酒店。早上使勁品嘗面筋湯、豆腐腦、油條、炸餃、薄餅夾煎蛋等等，備足精神，駛回北京。