斷食的做法，廣見于密宗[1] 的修法中。修密法者，為表示誠心及保持身體清凈，皆實行斷食，以避免諸穢物。

       據《蘇婆呼童子請問經》卷二記載，修行人若欲求悉地，必先具持八戒，或于二三日斷食；又斷食并非令其心凈，乃為使修法者成就其修行時，避免身內之屎尿、涕唾等各種臭穢物之流出而熏污。“諸眾生以皮纏縛血肉腦肝腸腎肺，脂膩痰膜屎尿，常流不凈種種穢物，如是之身，地水火風假合成立，如四毒蛇置于一篋。欲令彼等屎尿涕唾血腦臭穢不令流出故，為遣斷食。”

      幾乎為道家專用的辟谷服藥一詞，就曾直接出現在善無畏大師翻譯的《慈氏菩薩[2] 略修瑜伽[3] 念誦法》中。其卷二有這樣一段話：“我今略說辟谷服藥，而求悉地速得成就。其藥名曰：桑耳天門冬棗肉豆黃白木桂心，又加人參右如上藥等。各二兩，皆作細末，以白蜜和之。空腹頓服三彈丸，明日減服兩丸，后日即減但常服一丸。以棗湯及蜜、人參等湯，皆須煎熟湯下之。服藥一劑，神仙三十年；再服妙藥兩劑，得四百五十年；第三劑服，得五千五百年；第四劑服，得四萬四千年；第五劑服，得五億五千年；第六劑服，與天地齊畢。此即名為服藥悉地。是故我今略說，智者勿生疑慮心。每至新服藥，即須卻退舊藥。以蔡子湯并干棗湯，煎飲滿腹即止。” 

      佛教既然能吸收古印度的醫學成果，同樣也能消化中國原有的醫藥文化。因此，辟谷作為一種養生療病的方法，完全可以被佛家醫學吸收過來。更何況佛道兩家本來就有許多相同之處，兩家的融匯早已不是一天兩天的事了。

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