術數(shù)之學歷來被認為是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是中國古代一切學科的基礎。曾經是我國歷史上社會生活中的時尚。
古代術數(shù)，又稱“數(shù)術”，是人們根據(jù)易學的規(guī)律總結出來的一個能夠預測、分析、指導人行為的學科。
“數(shù)”是物質運動變化的規(guī)律，古人認為，世間萬事萬物在時間和空間上都存在著某種聯(lián)系，這種內在的聯(lián)系就是“數(shù)”。“數(shù)”是陰陽五行相生相克的規(guī)律，是事物之間所表現(xiàn)出來的相互對立、相互依存、相互統(tǒng)一、相互轉化的關系。用現(xiàn)代的語言來形容，“數(shù)”就是萬事萬物的內在變化規(guī)律。
“術”是人類為了征服自然和改造自然總結出來的方式方法，通過這些方式方法來達到與未知世界進行聯(lián)系溝通的目的。
在古代，術數(shù)不僅是人們認識自然、社會和人自身的一種方式，而且與中國古代的自然科學和技術也是相聯(lián)系的。
馮友蘭先生對中國古代的術數(shù)在思想史上的作用曾有一個總的評價：“術數(shù)本身是以迷信為基礎的，但是也往往是科學的起源。術數(shù)與科學有一個共同的愿望，就是以積極的態(tài)度解釋自然。
通過征服自然使之為人類服務。術數(shù)在放棄了對于超自然力的信仰并且試圖只用自然力解釋宇宙的時候，就變成了科學。這些自然力是什么，其概念在最初可能很簡單，很粗糙，可是在這些概念中卻有科學的開端。”
古代的術數(shù)專家是通過對“數(shù)”的研究和籌算，把握萬事萬物的內在變化規(guī)律，同時借助“術”的運用來調整和改善人體自身的內在環(huán)境，從而獲得更強的生命能量。
古代的術數(shù)學科龐雜，包括很多種類。
比較低級的術數(shù)，比如：諸葛神課、文王八卦、先天易數(shù)等簡單的術數(shù)。其中大多引用固定的斷語，簡單分析事體，而缺乏分析過程。在古代、現(xiàn)代多為江湖派所應用，其優(yōu)點是通俗化、民俗化，缺點是斷語過于單一，缺乏一個科學的分析系統(tǒng)。
中高級術數(shù)不能簡單分類，凡是具有詳細分析系統(tǒng)的術數(shù)都可以稱之為中高級術數(shù)，這類術數(shù)種類很多，大多為專業(yè)人士所應用。比如：六爻、六壬、八字、奇門、太乙、紫微斗數(shù)、七政四余、堪輿、鐵板神數(shù)、梅花易數(shù)、星象、相學等等。其中根據(jù)分析系統(tǒng)的嚴密性與復雜性，可以將六壬、奇門、太乙、鐵板、堪輿、七政四余、紫微斗數(shù)、鐵板神數(shù)等等確定為高級術數(shù)。
各類術數(shù)有其自身的預測方式。比如六爻用卦，紫微用命盤，奇門預測要起奇門盤，甚至有的術數(shù)需要使用工具，比如堪輿要使用羅盤。
非易學專業(yè)人士很多對易學預測有認識誤區(qū)。比如一些人找人預測的時候說要算卦，這種說法是很不科學的。通常大家所說的算卦一般指的是六爻預測或梅花易數(shù)預測。這說明民眾對易學種類缺乏認識。
為了進一步積極而廣泛的推廣和傳播術數(shù)之學，王鵬睿教授提出了現(xiàn)代國學術數(shù)應用的新理念。王鵬睿教授認為：在人的一生中，不論您是王侯將相，還是一介布衣，都在用自己認為正確的方式追求著人生中六種不同的境界。這六種不同的境界就是：生存，發(fā)展，幸福，穩(wěn)定，和諧，平安。盡管每一個人都在不同程度的為這六種境界努力付出，但是，追求的結果卻千差萬別。為什么追求相同的目標，卻有截然不同的結果呢？就是因為現(xiàn)代社會的人過于浮躁，不能靜下心來鉆研術數(shù)的原因。
王鵬睿教授創(chuàng)建的國學術數(shù)現(xiàn)代應用理念就是以網絡傳播工具為載體，將最先進和最時尚的現(xiàn)代國學術數(shù)應用技術介紹給更多的人，讓更多的人可以通過對“數(shù)”的研究和籌算，把握萬事萬物的內在變化規(guī)律，同時借助“術”的運用來調整和改善每一個人自身修養(yǎng)的內在環(huán)境，從而獲得更強的生命能量，積極、樂觀、健康的生活，成為一個對社會有貢獻的人。
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