術數之學歷來被認為是中國傳統文化的精髓，是中國古代一切學科的基礎。曾經是我國歷史上社會生活中的時尚。

古代術數，又稱“數術”，是人們根據易學的規律總結出來的一個能夠預測、分析、指導人行為的學科。

“數”是物質運動變化的規律，古人認為，世間萬事萬物在時間和空間上都存在著某種聯系，這種內在的聯系就是“數”。“數”是陰陽五行相生相克的規律，是事物之間所表現出來的相互對立、相互依存、相互統一、相互轉化的關系。用現代的語言來形容，“數”就是萬事萬物的內在變化規律。

“術”是人類為了征服自然和改造自然總結出來的方式方法，通過這些方式方法來達到與未知世界進行聯系溝通的目的。

在古代，術數不僅是人們認識自然、社會和人自身的一種方式，而且與中國古代的自然科學和技術也是相聯系的。

馮友蘭先生對中國古代的術數在思想史上的作用曾有一個總的評價：“術數本身是以迷信為基礎的，但是也往往是科學的起源。術數與科學有一個共同的愿望，就是以積極的態度解釋自然。

通過征服自然使之為人類服務。術數在放棄了對于超自然力的信仰并且試圖只用自然力解釋宇宙的時候，就變成了科學。這些自然力是什么，其概念在最初可能很簡單，很粗糙，可是在這些概念中卻有科學的開端。”

古代的術數專家是通過對“數”的研究和籌算，把握萬事萬物的內在變化規律，同時借助“術”的運用來調整和改善人體自身的內在環境，從而獲得更強的生命能量。

古代的術數學科龐雜，包括很多種類。

比較低級的術數，比如：諸葛神課、文王八卦、先天易數等簡單的術數。其中大多引用固定的斷語，簡單分析事體，而缺乏分析過程。在古代、現代多為江湖派所應用，其優點是通俗化、民俗化，缺點是斷語過于單一，缺乏一個科學的分析系統。

中高級術數不能簡單分類，凡是具有詳細分析系統的術數都可以稱之為中高級術數，這類術數種類很多，大多為專業人士所應用。比如：六爻、六壬、八字、奇門、太乙、紫微斗數、七政四余、堪輿、鐵板神數、梅花易數、星象、相學等等。其中根據分析系統的嚴密性與復雜性，可以將六壬、奇門、太乙、鐵板、堪輿、七政四余、紫微斗數、鐵板神數等等確定為高級術數。

各類術數有其自身的預測方式。比如六爻用卦，紫微用命盤，奇門預測要起奇門盤，甚至有的術數需要使用工具，比如堪輿要使用羅盤。

非易學專業人士很多對易學預測有認識誤區。比如一些人找人預測的時候說要算卦，這種說法是很不科學的。通常大家所說的算卦一般指的是六爻預測或梅花易數預測。這說明民眾對易學種類缺乏認識。

為了進一步積極而廣泛的推廣和傳播術數之學，王鵬睿教授提出了現代國學術數應用的新理念。王鵬睿教授認為：在人的一生中，不論您是王侯將相，還是一介布衣，都在用自己認為正確的方式追求著人生中六種不同的境界。這六種不同的境界就是：生存，發展，幸福，穩定，和諧，平安。盡管每一個人都在不同程度的為這六種境界努力付出，但是，追求的結果卻千差萬別。為什么追求相同的目標，卻有截然不同的結果呢？就是因為現代社會的人過于浮躁，不能靜下心來鉆研術數的原因。

王鵬睿教授創建的國學術數現代應用理念就是以網絡傳播工具為載體，將最先進和最時尚的現代國學術數應用技術介紹給更多的人，讓更多的人可以通過對“數”的研究和籌算，把握萬事萬物的內在變化規律，同時借助“術”的運用來調整和改善每一個人自身修養的內在環境，從而獲得更強的生命能量，積極、樂觀、健康的生活，成為一個對社會有貢獻的人。