人們常說：領導者的心有多大，企業就能夠做多大。
我們通常認為，企業成長速度的快與慢，企業發展規模的大與小，甚至企業競爭能力的強與弱，都與企業領導者的“心”有關。我也一直膚淺地認為：所謂領導者之“心”，指的是企業領導者追求卓越的“野心”、超越競爭對手的“雄心”、堅持理想的“恒心”和實現目標的“信心”。
在多年企業戰略和領導力培訓的職業生涯中，我曾經固執地以為，只要幫助企業領導者提高領導技能，給他們提供更多、更好、更加行之有效的領導方法和領導工具，就可以解決問題了——看來我錯了。
自從接觸佛教，并能獨自讀通《心經》之后，我才真正明白：之前我所理解的“心”，指的只是“欲望”，是妄心；而佛教所說的“心”，指的卻是般若妙慧，是真我自性。
永嘉禪師說：“夢里明明有六趣，覺后空空無大千”。
只有明心，才能見性。也許決定企業大小強弱的，并不在于企業領導者有多大的“野心”和多么宏偉的“雄心”，而在于領導者是否具有佛陀所說般若智慧的“空”心！
佛所說的“空”，也不是普通人理解的“沒有”或“無”。恰恰相反，佛教所說的“空”，是指無所不包、無所不容的無邊境界和吞吐宇宙的無窮格局！
我們生存的這個世界，之所以如此完美，是因為它讓人類同時擁有了三種不可或缺的元素：真、善和美。
真，是物質，是科學。物質讓人類富有，科學使文明進步；
善，是精神，是良知。精神讓人類心靈充實，良知使我們和睦相處；
美，是藝術，是修養。藝術可以陶冶我們的情操，修養讓人類的行為脫離低俗。
沒有“美”和“善”的科學，只能使人類變得邪惡；沒有“真”和“美”的善良，會讓我們變得愚蠢；沒有“真”和“善”的藝術，只能令人間充滿虛偽。
愛因斯坦說：“沒有科學的宗教是瘸子，沒有宗教的科學是瞎子。能夠把兩者完美結合在一起的，只有佛教。”
完美的領導者應當透徹地審視自我：不懂藝術的領導行為如同粗魯的莽夫，沒有技巧的領導方式好像騎驢找驢的傻瓜；境界太低、格局太小的領導者就像雙目失明的瞎子，永遠都摸不清拐杖范圍之外的環境。但是，把我們變成莽夫、傻瓜和瞎子的，卻恰恰是我們自己！
領導者的修養不夠，境界就低；境界太低，格局就??；格局太小，取得的成就也就一定有限?？墒穷I導者的修養、境界和格局，卻不是用工具和方法就能夠解決得了的，它甚至不能像“知識”一樣可以被學習和模仿，它需要領導者持續不斷地自我修煉和永不停歇地自我突破。
肉身非我，為我所居；真我不動，變化無窮。
修是修心，行是禪行。至今為止，世界上還沒有一種理論能夠像佛教這樣，讓我們徹底地看清自我、系統地幫助我們修繕心靈，提高自我的境界和心胸格局。
心經的核心理論是“般若”。佛教用以指如實理解一切事物的智慧，但是意譯為智慧，輕淺了些，故用音譯以示區別于智慧。大乘佛教稱之為“諸佛之母”。“般若”智慧不是普通的智慧，是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入圣的這個智慧。釋迦牟尼一生傳經布道49年，僅僅宣講“般若”二個字就整整用了22年！而最能表達“般若”精髓的就是只有260字的《心經》，由此可見《心經》在佛教中的地位和重要程度！
六祖慧能是個目不識丁的樵夫，但他卻能聞法見性。有一次比丘尼無盡藏向六祖請教《涅槃經》，六祖一一予以解答，令無盡藏深感震驚！一個不識字的人，怎么能夠如此深刻地理解佛法經典的玄思妙智？
六祖用手指著天空的明月，對無盡藏說：“佛法真理就像天空的明月，經書文字如同指向明月的手指。知道明月在哪里的人，不需要借助手指的指引。”
手指頭不是明月，手指只是指引我們看清明月所在位置的工具；經書也不是佛，經書的功能，就像一條引領修行者通往佛國凈土的道路。
《心經》攝受人心的力量，絕不是可以用語言文字能夠窮盡描述和準確表達的！不同的人讀《心經》，讀出的結果不同；不同的人讀《心經》，讀出的感受不同；不同的人讀《心經》，讀出的覺悟不同；不同的人讀《心經》，讀出的境界不同；不同的人讀《心經》，讀出的格局也不一樣！
《老子》第十五章里有這樣一句話：“孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？”這句話的意思是，“誰能在動蕩不安的渾沌中最先安靜下來，使它漸漸地變得清純？誰能在茍安無趣的死寂中最先顯現出生機，使它慢慢地充滿活力？”
讓自己永遠保持一顆至真、至善、至樸、至純的空靈心境，不僅是生活的態度和精神的狀態，它更是生命永恒的主題，也是生命的本質所在。
《左傳》記載，有個叫荊尸的楚武王對王后鄧曼說：“余心蕩?！?/p>
鄧曼回答說：“王祿盡矣。盈而蕩，天之道也。先君其知之矣，故臨武事，將發大命，而蕩王心焉。……”果然，沒過多久楚武王就死了。
這段對話用現在白話文來解讀是這樣的。荊尸對鄧曼說：“我的心最近很亂，不知道內心在煩躁什么，無法讓心安定下來。”
鄧曼說：“你之所以煩躁不安，是因為你的內心失去了安祥；既然內心失去了安祥，你所擁有的一切也就快要失去了?！?/p>
只有內心安祥的人，才是真正幸福的人；只有內心安祥的人，才是真正快樂的人。幸福如此，快樂如此，人生如此，諸事如此。
而這一切，都需要從“心”開始。
《心經》是指示眾生，“依真心實相般若之體，起觀照般若之用?！?。
《心經》告訴我們，修心的根本目的是：認識真我，明心見性！
任何人哪怕能夠從《心經》中提取出滄海一粟，都可以成為他終身受用不盡的無窮寶藏。
今天，筆者用卑微的心，從《心經》里擷取一粒閃爍著般若妙華的水滴，把它和領導力結合起來，我所做的、我能做的，也不過像那只“指向明月的手指”一樣，希望讀者通過這根粗拙的“手指”，開啟自性，覺悟自我，真正找到只屬于我們自已的個性化領導力。
手指不是明月，但卻可以讓我們找到明月的所在?！缎慕洝芬膊皇穷I導力，但領導者卻可以從《心經》里，找到隱藏在領導力背后的至真哲理。
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