富人改名背后的文化現象
陳竹友
注：本文應《中國市場報》編輯特約。
中國人歷來講究名份，自古就有“行不更名，坐不改姓”之說。但時下在中國富人群體中卻悄然出現了一股改名熱潮，甚至出現了很多“專業”的“大師”專門從事這種裝神弄鬼的差事，為富人們算五行、測風水、轉乾坤、避災禍、改姓名、頌吉祥諸如此類。筆者曾聽說福建某商學院甚至重金聘請某位“大師”為EMBA班的企業家學員們開設專門課程。據說此類課程極受歡迎，在每堂課程結束后，都有企業家一擲千金，請高人為自已測字更名。
盡管大多數人對富人改名的做法不以為然，但改名者卻頗為執著，并且直言不諱地告訴別人自已改名的原因就是因為原先的名字中五行不全、兇多吉少，與公司發展及個人前途不利等等。
深度分析富人改名的動機，筆者發現其中似乎真的暗藏玄機，至少暗合了改名者的某種心理預期?，F姑且以“文化現象”為題，解析富人改名背后的心理因素，以娛朋黨。
一、“附雅”心理
在富人群體中，最怕最擔心的是怕別人把自已稱之為“暴發戶”。因為“暴發戶”是“沒文化”和“低品味”的代名詞，雖然其中有不少“仇富”的因素存在，但沒有哪一個富人愿意讓自已的名字和“沒文化”并列起來。曾經有一種流行的說法，說中國改革開放之后最先富起來的這群人，在發財之后最急切想要做三件事是“修墳、燒香、包二奶”。顯然這三件事中沒有一件是和“文化”有關的。
在中國現有的富人群體里，年齡在40歲以上的肯怕要占到4/5。這群出生于上世紀60年代的富人，大都出身寒門，家庭條件普遍較差。他們的名字中要么政治味太濃，要么土氣太重，諸如“*文革”、“*衛東”，以及“*招財”、“*致富”之類，都飽含著時代的烙印或本人家庭背景等信息。這些當時能準確表達父母意愿和期望、叫起來又頗為時髦的名字，在幾十年之后的今天，再聽起來或感覺上都或多或少有些不合時宜。所以，有條件改名或對這方面特別在意的部分人就開始思量著為自已取一個優雅一點的、聽起來“有文化”一點的名字來。
這一現象的背后，延伸出來一系列相關的表現和行為。比如選擇知名高校拿證，為的學歷和知識層次鍍金升級；再比如請“槍手”為自已寫書立傳，虛夸自已的創業經歷，或者在辦公室的墻壁上裱裝文化格言或名人真跡字畫等等，都是趨風附雅的一種心理表露。
二、“自慰”心理
趨利避害，祈福迎祥是人類共同的心理期許。早先深圳在更改地名時所表達出來的就是這樣的一種心理訴求。比如深圳機場建設在一個叫黃田村的地方，最早取名叫“黃田機場”，但港、澳、臺同胞卻不能接受，他們覺得“黃田”聽起來和“黃泉”類似。還有如“上埗區”與“上不去”諧音，“下埗廟”和“下不妙”相近，“沙頭角”與“殺頭角”相像等等。這些都只反映出人們趨利避害的心理需求，倒也無可厚非。
但接下來這種心理和現象卻愈演愈烈，把公司名稱、自已姓名，甚至員工的姓名、八字、五行等等都和企業前途命運相提并論起來了。我在潮州曾接觸過一位民營企業家，他在選擇公司中高層雇員前，一定要人力資源部找來這個人的生辰八字、命相五行，然后和自已的八字、命相、五行對照，與自已命理相生的不惜重金聘用，與自已相克的當然被拒之門外。更有甚者，有的企業家在項目選擇、工廠選址，甚至辦公桌擺放的位置上都要請風水大師再三勘測，然后才做定奪。
當祈詳的愿望變成實際的行為時，它所表達出來的實際上是人性的軟弱和內心的不自信。在這個世界上，最迷信的地方一定是自然條件最惡劣或者是生存條件最差的地方。比如世世代代在活在海邊的漁民，由于他們對大海的恐懼和對出海安全的祈禱，他們膜拜海神媽祖的真誠絕對高于生存在其他地方的人；因為他們個人或群體的力量根本無法與大?？购?，所以只能依賴于某種假想的超自然的力量為慰藉自已。我想這大概就是神話的起源和迷信的緣起吧。
在富人群體里，我們不排除有這種可能性：他們致富的方式和途徑是不陽光的，或者當他們自身所擁有的知識已經無法有效駕馭自已越來越大的經營范圍和規模時，他們認為目前經營的困境和流年的不利，并非因為自身的能力不足所致，也不是因為企業內部管理或經營行為上的缺失，他們往往認為自已需要某種超自然的力量能佑助自已。這種力量所帶來的其實并非現實問題的有效解決方法，而是他內心世界的某種自我滿足而已。
這一現象在現在很多的富人群體里都表現得特別明顯，比如有些富人在自已的名片后面加上“**居士”，這表達了在他的內心世界里對掌管現有財富的能力的自卑，和駕馭事業的無助，而不僅僅是所謂的“信仰”。有的企業家或富人則在自已家里或辦公室的隔間里安放佛像，隔三差五地吃齋念佛，同樣也是為了在他的內心世界里獲取某種自我安慰。雖然這些做法在他的日常行為上并未產生過任何真正的影響。
三、無知與迷信
出于純粹的無知和迷信而改名的，在改名富人的群體里還是占有很大比重的。人在貧窮到極至的時候，很少會去相信所謂超自然力量。“窮山惡水出刁民”，這句話從另一個角度詮釋了人的心理極端。只有當個人財富、地位和擁有的名利超出了他本人認為的能力預期時，由于害怕失去目前所擁有的一切，才會自覺或不自覺地去尋找或甘愿相信某種超自然東西。這種心理不僅富人有，任何一個普通人都會有。
我們愿意相信命運的前提條件是承認現實的不公平，這種不公平包括了“我”已得到的和“我”所沒有的。宿命者認為人一生下來就會被命運所左右，人無法通過自已的努力來改變自已早已注定的命運，所謂“一命、二運、三風水”說的就是這個道理。
但是，對自已現況不滿意的人卻寧愿做命運的叛逆者，中國改革開放之后“先富起來的”這群人基本上都屬于這一類型。他們因為不滿足于當時的經濟收入，不滿足自已當時的社會舞臺，通過自已的奮斗和努力獲得了成功，從而改變了自已的命運?？墒瞧婀值氖牵斔麄兺ㄟ^自已的努力改變了自已的命運時，卻又反過來去相信命運。這不是思想的進步，恰恰是無知愚昧的表現和命運再次衰退的開始。
在中國古人的智慧里，把陰陽五行的辯證關系解釋得合情合理。古代圣哲們通過自然界有形的物質和可見的表象，來解讀存在于自然現象背后的規律和彼此消長的關系，其本身既有科學的智慧，也有人為的玄虛。智者從中看到了知，愚者只能得到迷。比如，在富人改名中最流行的是將自已名字中的“才”加上“木”字邊改為“材”，表示自已五行缺木；把自已名字中的“鑫”改為“新”是規避與自已命理相克的“金”等等。
其實五行相生相克的觀點，最早源自《尚書》，它是周武五和箕子的一篇對話實錄，記述了君臣之間討論農耕稼穡的時令和季節收種的話題。其本身并沒有任何迷信色彩和玄學寓意，是因為后來被人為地加入了和命理玄學有關的內容才被以訛傳訛的。
即使真如迷信傳播的那樣，一個人的命理中五行缺水，只要在他的名字中加多一些“水”份就可以改變命運的話，是不是表示一個性格軟弱的人只要在他的名字中加入“鋼”字，這個人就會變得剛強起來了？這顯然是典型的無知和愚昧。
姓名雖然只是一個人的社會符號，但它所表達的卻不僅僅是一個符號這么簡單。它本身有可能包含著家族尊幼的排序、父母長輩的期許、個人的好惡或美好愿望的表達等等，除此之外，它不可能與一個人的命運有關，無論在邏輯上還是本質上都沒有任何關聯。
曾經有一個比丘問釋迦牟尼“什么是佛”，釋迦牟尼說：“不迷信就是佛”。
如果我們認為努力可以改變命運，如果我們認為知識可以解除愚昧的話，每個人都是自已命運的掌控者。
窮人如此，富人也是如此。
在今天富人改名的“文化現象”里，如果你真的相信更換一次姓名就可以保證自已的事業興旺發達，更換一次姓名就可以確保自已的財富源源不斷，更換一次姓名就可以保證自已經營的企業沒有問題的話，除了無知和愚昧，請問還會有什么更好的理由來解釋它？
作者：
陳竹友，管理書《企業成長密碼》作者。中國企業發展能力戰略研究中心主任研究員，企業 發展能力體系管理咨詢理論創始人，北京大學管理案例研究中心特聘講師，清華大學總裁高級研修班客座教授，中國華僑大學商學院客座教授，中國職業經理人資格認證培訓講師、中國管理咨詢師資格認證培訓講師，上海影響力、北京慧泉天行健、上海德魯克、杭州千匯、深圳確利達、福建德力、安徽商曌等四十余家著名管理咨詢機構首席咨詢師、培訓講師。
專業領域：企業戰略管理、品牌管理咨詢、集團管控、企業文化咨詢、區域經濟等。
主講課程：《企業基因戰略》、《團隊突破2+3》咨詢式團隊實訓、《領導力》、《目標績效管理》、《團隊執行力》、《團隊競爭力》、《管理藝術與管理文化》以及“中國咨詢師資格認證戰略管理系列課程”等。
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