文章導讀：對我們來講，《論語》不是艱澀的，因為我們不需要去系統解讀；《論語》也不是遙遠的，我們可以敬而近，而不是敬而遠。 　　于丹　　要說到讀《論語》的用處，其實真正悄悄讀的人不是為了“有用”，因為《論語》讀來以后，不一定是要延伸到一種社會功利的實現上，它可能就是一種道德撫慰，使人心安頓。 秦始皇焚書坑儒之后，為什么在夾壁墻中還能發現那些經典？有些人以生命為代價留下這些經典的時候，他已經不是為了對自己生命有用，可能僅僅是在倉皇亂世中的一種生命安頓。所以讀《論語》的人不會想到他要等三百六十九年，也不會知道后來還有個“唐”。就像《論語》開始寫的時候，也不知道后來有個“三分天下”。 　　易中天 　　有人將儒家視為一種宗教，將孔子當做神一樣跪拜，將《論語》神格化，但《論語》卻說“子不語怪力亂神”。這種對孔子的崇拜是“怪力亂神”嗎？是不是有悖于孔子的思想？ 　　我是不贊成把儒學說成儒教的，而且我不贊成把中國說成儒教的國家。中華民族是沒有宗教感的民族，也不知宗教為何物。中國人有的是什么？巫術傳統。我小時候經常在電線桿上看到字條，寫著“天皇皇，地皇皇，我家有個哭夜郎，過路君子念一遍，一覺睡到大天光”。這是什么？這是典型的巫術，就是把它當咒語。中國古代，把《論語》當咒語的很可能有，把《論語》當圣經的，我個人認為，真沒有。現在經常有人問我，應該什么時候開始讀《論語》？好像幾歲讀很重要，讀了哪幾章很重要，就好像要立竿見影，就好像要把自己搖身一變變成什么人，骨子里面、潛意識里面都是巫術傾向。 所以中國人是沒有宗教感的民族，中國自己也沒有宗教，就連道教也不是本土自然產生的，它是外來宗教進來以后，看到人家有宗教，咱也整一個，然后把老子啊莊子啊整出來弄。但是中國人有個什么情結呢？就是圣人情結，中國人不崇拜真正意義上的神，你看中國的神譜里面，那些神都是人變的，大禹啊，或者后來姜子牙啊。一個人死了以后，如果他是對國家、民族有功勞的，他就是神；如果他是一般般、沒有貢獻的，像我這樣的，就是鬼——我說的那是死了之后啊。 如果活著的時候就升天了，那叫仙；而活著的時候悟得了無尚的正等正覺的，那叫佛。這個神性是很清楚的，那當然還有興妖作怪的，叫妖啊，怪啊，精啊，女的叫妖精，男的叫妖怪，那是另外一類，它是很清楚的。我們是實實在在的一個人，你崇拜它？