秋之美，緣于收獲的喜悅。收獲之美，在于果實的豐富而充盈。人生之美，大約一部分也緣于圓融，對人生際遇、況味的忍耐，對不同思想、情感的寬容，對人生成敗經驗教訓的汲納。有容就有氣度、涵養、承諾、財富。有容納的氣量，自有端莊的容顏。境隨心生，容從心現。

圓融是一種大智慧，做人做得好，會有利于做事；做事做得好，同樣會有利于做人。圓融是中國佛教的特質之一。佛教自傳入中國，正是由于有圓融觀為指導的圓融實踐，兼容并蓄中土固有的文化，消解于自身的教義體系而成一“心包太虛”的雍容大度之教。其中，圓融思想與儒家的“和而不同”、道家的“天人合一”共同構成了中國傳統文化的精髓。

“圓融自在”一詞出于梁武帝蕭衍與禪宗初祖達摩的一段對話，武帝問達摩，真正的功德是什么？達摩說：“真的功德是，智慧圓融自在，自我空虛寂靜，那才是最高的精神境界”。增長圓融的智慧，要做到身有傲骨，心無傲氣。生活中我們每個人都應該具備這種“圓融自在”的智慧，這種智慧告訴我們，很多事情不是追求外在的固有形式，它是一種內心智慧。

“圓融無礙”含有很深的意義，是指千差萬別的具體事相之間的圓融一致、互無障礙，或者說各種事物現象（事、事相）之間交互融通、不相障礙。“圓”的意思是智慧圓滿，待人能夠通情達理，做事能夠進退隨緣，而“融”的意思是融洽，融洽以后才能得和諧。“圓融”，即“破除偏執，圓滿融通”；“無礙”，即“心無掛礙，行無所礙”。無礙的“礙”是一個阻礙，妨礙，人若有阻力時便不得自由，因為我們有患得患失的心理，無論每做什么事情，都擔心會失敗，或不成功。這種得與失的計較，在我們心里就是一種障礙；它阻礙了我們發揮出更好的潛能。

佛教主張要“圓融無礙”地去待人處事，唯有具足這種大智慧才能夠融洽到不同的團體去、平和地與每一個人相處、理智地去處理每一件事情。《心經》有云：“依般若波羅密多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤”這是釋迦牟尼佛贊嘆觀自在菩薩得到大智慧、大自在。因為無掛礙故，究竟涅盤，便是圓融無礙的境界。

我們平常有很多習氣和雜念，因此無法達到圓融無礙的和諧境界；我們在為人處事方面，往往有很多障礙和敵對，常抱有你輸我贏，你敗我勝的心態，因而便有沖突和磨擦。人生而平等，本無高低貴賤之分，只因自己心靈的或高尚、或庸俗才有所分別。

生活，是充滿希望和誘惑的，是需要我們追求和拼搏的；沒有千篇一律的四季，也沒有風平浪靜的人生，生活是跳躍的音符，是挑戰和機遇的載體，我們執著追求，或成功亦或失敗，我們要坦然面對；生活中對自己充滿信心，才能克服內心世界巨大的障礙：分辨、妄想、執著，有良好的構想，不執著過去的成功經驗，不執著于權威或別人的看法，心態就能輕盈和具有寬廣的心量。

內心世界的無礙，靈魂的自由，不去刻意追求生活的完美，世間上一切名、聞、利、養，或者是財、色、名、食、睡的五欲塵勞，不是可以永久擁有的，而只是有一段光陰，暫時屬于自己，暫時由自己進行支配。“看破、放下、自在”。這六個字是智慧人生的一種表現。正如《金剛經》所云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”所有事物都是一個生滅法，都是變遷無常的；一切煩惱都會有消失的一天，這就是一種觀照的智慧。

美麗的秋天，色彩斑斕、碩果累累，蘋果紅彤彤，橙子黃澄澄，葡萄紫瑩瑩，一片片金黃色的樹葉悄悄地從樹上落下來，像一只只金黃色的蝴蝶在翩翩起舞。農民的臉上也因喜悅而變得紅樸樸的，懷著豐收的喜悅，把果實帶回家。在生命的旅途中，我們一直尋覓，卻忽略了眼前的風景，其實美好都深藏在歲月中，而歲月的厚重永遠也阻擋不了時光的輕盈。生活是我們生命的載體，總會有一些情懷需要安靜回味；總會有一些傷痛需要獨自體會；總會有一段路需要一個人走完；總會有一些事需要坦然面對。

靜坐聽風，把心沉入寧靜的底層，尋一份安暖，尋一方晴空，無所謂開端，無所謂終結，帶著沉淀的歲月尋找現實中像沉淀一樣的世界，扎根在其中，開花、結果；在方圓之道掌握好方向，用一雙慧眼洞悉世事，用一顆慧心做人做事，從對待萬事萬物的寬大與包容中，領略到一種自由自在、無掛無礙的圓融之美。