10月15日，北京大學中國語言文學系教授龔鵬程新著《仁者壽：儒門養(yǎng)生法要》新書研討會在北京天泰書院舉行。

　　在物質(zhì)日益豐富的現(xiàn)代社會，為什么人們卻越來越難以獲得身心健康？盲目進行食療、按摩、針灸、瑜伽，是否為養(yǎng)生正途？針對現(xiàn)代人對養(yǎng)生的種種疑惑和爭論，龔鵬程在本次研討會上，同與會專家、媒體共同研探中醫(yī)養(yǎng)生傳統(tǒng)的主要來源——儒家思想，力圖從經(jīng)過千百年積淀的先賢思想中追尋養(yǎng)生的真諦。

　　龔鵬程認為，養(yǎng)生的“養(yǎng)”，是儒學中的關(guān)鍵字，意涵特別豐富。例如儒家講治病，就常稱養(yǎng)病?！吨芏Y·六官·疾醫(yī)》：“以五味五谷五藥養(yǎng)其病”。這個“養(yǎng)”字便解釋為“治”?！睹献印けM心下》說：“養(yǎng)心莫善于寡欲”。養(yǎng)，趙岐注也說它即是治的意思。所以，養(yǎng)不是自然地生長，而有人為地調(diào)理育化、讓它歸于正途之意。某些時候，養(yǎng)與義通用，均是合宜的意思，也是這個緣故。

　　不過，養(yǎng)這種治理調(diào)育，不是剛性的、強力而為的；而是如風雨潤物般，令其得以生長。故朱子解《孟子·離婁上》“中也養(yǎng)不中”的“養(yǎng)”字說：“謂涵育熏陶，俟其自化也”。我們談養(yǎng)生，首先需體會這個“養(yǎng)”字。如激烈運動、減肥、抽脂、節(jié)食、禁欲，或以藥物攻治身心，都失了養(yǎng)的寬和怡豫之感。

　　除此之外，在此次研討會上，龔鵬程還詳細介紹了儒醫(yī)養(yǎng)生的起源和主要方法，并通過剖析儒家養(yǎng)生的原則——仁者壽，強調(diào)了“養(yǎng)心”的重要性。