偉大的心理學(xué)家榮格提出的共時性概念，就連偉大的心理學(xué)家弗洛伊德都不能認(rèn)同。一次兩個人在爭論的時候，榮格對弗洛伊德說：“如果你還是不能相信，我告訴你，你馬上會聽到一聲巨響！”話音剛落，書房中發(fā)出一聲爆裂的聲響。弗洛伊德大驚失色，但是隨即鎮(zhèn)靜下來，說一定是什么東西剛好在這個時候響了，只是一個巧合而已。
榮格說：“如果你還是這樣想，那么你馬上還會聽到一聲。”話音剛落，又是一聲爆裂的聲響。這一次弗洛伊德坐不住了，他起來去尋找聲音的來處。最后找到原因——書架的木頭可能是原來有些潮濕，在逐漸干燥的過程中，裂開了一個縫隙，剛才的兩個聲音，實際上是那段木頭爆裂的聲音。
于是弗洛伊德釋然了，這不過是巧合而已！而榮格則更堅信自己的觀點，這一定不是巧合而已——如果是巧合，為什么自己剛好在那時心里產(chǎn)生了一個念頭“這里會產(chǎn)生爆響？”難道這個念頭的產(chǎn)生也是巧合？
不是巧合，而是共時性
我們在生活中都遇到過很多讓我們驚異不已的巧合，比如說我們說到某個很久沒有見過也沒有提到的朋友時，剛好這個朋友就來了；比如我們夢見家里的老人離我們而去，剛好是那個時刻他們?nèi)ナ懒耍槐热鐟偃酥g的“心有靈犀”，一個人想到什么另一個人也同時想到……在拙劣的電影中，當(dāng)主人公心情激憤的時候，總是剛好電閃雷鳴；主人公心花怒放的時候，就會有快樂的小鳥飛到他身邊唱歌。不過我們的生活中有時還真有這樣的現(xiàn)象，會有一些外界的事物配合我們的心情而出現(xiàn)。
這些真的都是巧合嗎？榮格認(rèn)為不是巧合，而是共時性。
那么共時性是如何解釋這個現(xiàn)象的呢？共時性這個概念，并沒有什么特定的解釋，只是為這一類現(xiàn)象起了個名字。榮格說：“它只是陳述一個有意義的巧合，就其本身而言，此種巧合之發(fā)生可以說是偶然的。但它既然如此不可能，我們最好設(shè)想它是立足于某種法則，或是奠基在經(jīng)驗世界的某些性質(zhì)上面。然而在平行的事件間，卻發(fā)覺不到因果聯(lián)系的痕跡，這正是它們所以具有概然性質(zhì)的原因所在。在它們之間唯一可以認(rèn)定，也唯一可以展示出來的環(huán)扣，是一種共同的意義，也就是種等價的性質(zhì)。”
簡單地理解，這段話是在說：“共時性就是說：有種巧合太巧了，不可能只是偶然巧合，一定有什么意義。”這種現(xiàn)象又不能用通常物理學(xué)的因果聯(lián)結(jié)來解釋——書架木板的爆裂并不是榮格提前安裝了定向爆破——共時性是一個謎，用通常的自然科學(xué)無法解釋的一個謎題。
榮格把共時性描述為：“兩種或兩種以上事件的意味深長的巧合，其中包含著某種并非意外的或然性東西。”事件之間的聯(lián)系不是因果律的結(jié)果，而是另一種榮格稱之為因果性聯(lián)系的原則，其決定性因素是意義，是來自個人的主觀經(jīng)驗：各種事件以意味深長的方式聯(lián)系起來，即內(nèi)心世界與外部世界的活動之間、無形與有形之間、精神世界與物質(zhì)世界之間的聯(lián)系，而非只是巧合。
榮格認(rèn)為共時性是一種巧合現(xiàn)象，并不局限于心理的領(lǐng)域，可以從“心靈母體內(nèi)部”與“我們外在世界”，甚至同時從這兩方面跨越進(jìn)入意識狀態(tài)。當(dāng)兩者同時發(fā)生時，便成為“共時性”現(xiàn)象。包括3個范疇：
1、產(chǎn)生于現(xiàn)在，內(nèi)心世界與外界事情同時發(fā)生，例如事情與夢中相似。
2、擴(kuò)大我們與世界的關(guān)系，而找到更廣大的意義。
3、人在內(nèi)心尋找意義，如預(yù)言等。
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